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徐说内经素问26八正神明论之天人合一
而本篇，即素问的第26篇，八正神明论，讲的是什么呢？一句话，医生在治病时，要明白“天人合一”的道理。具体而言，八正，说的就是天，就是气候，就是节气，就是时辰（即一年当中春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气的正气）;而神明，指的人体的状态（即心领神会，明白透彻的意思）。人体的状态调整，要与天气的变化相适应，避免出现违背天意的治病之法。
书评徐说内经素问25宝命全形论之补虚泻实
本篇，即素问的第25篇宝命全形论，是啥意思呢？。“宝”通保，宝命，即保护生命;全形，即健全形体。本篇主要论述了人体气血虚实与自然界阴阳五行变化的密切关系，指出人类要保护自己的形体和生命，就必须遵循自然界阴阳五行的运行规律来养生与预防疾病。其次，论述了五行胜克的关系及针刺法则及行针候气的要求。
书评徐说内经素问24血气形志篇之经络和气血
而本篇，即素问的第24篇－血气形志篇，啥意思呢？如果我把这四个字拆开，你就明白了，血、气、形、志，讲的是这四个方面的病症与经络之间有关系，以及对人体健康的影响及处置方法。
书评徐说内经素问23宣明五气之五脏五液
本篇，宣明五气，讲的是什么意思呢？宣明，意指公开表明，毫无隐瞒;五气，就是指心肝脾肺肾五脏之气。因此，我们常说的五脏六腑之“五脏”功能到底是什么，在本篇中有详细的阐述，这就是宣明五气篇之意。
书评徐说内经素问22藏气法时论篇之如何吃
本篇，即素问的第22篇藏气法时论，啥意思呢？藏，指的是五脏，气指五脏的功能和特性，法指的是要依法和遵守法规，时指的是四季，因此综上所述，藏气法时讲的就是人体的五脏如何根据其特质来应对四季的变化。简而言之，也就是天人合一。
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徐说内经素问20三部九候论之天地人
三部九候的诊疗法，即使对于专业人来说，掌握起来都比较费劲，因此，作为普通中医爱好都，了解一下就行了。其实，很多病症，根本无需要三部九候，一眼就能看出来。再说了，现代的西医检测手段非常先进，可以借助于西医的检测来帮助诊断。
书评徐说内经素问19玉机真藏论②之病传化
在上一篇《玉机真藏论》的上半篇，我们重点解读了春夏秋冬四季，外加长夏（脾），分别对应的四种（五种）脉象，以及太过和不及所导致的病变传导过程。在《玉机真藏论》的下半篇，我们继续对脉象进行探讨，五脏之病气的传导过程，以及各种危症和死症的情况，突出了胃气在人体生命中的重要性，印证了“有胃气生，无胃气死”之道理。
书评徐说内经素问19玉机真藏论①之四季脉象
本篇，即素问的第19篇《玉机真藏论》，玉机，是古代用以观测天象的仪器，在这里，“玉机”有珍重之意，指的是脉象中蕴含的生命力和健康状态;真藏，即五脏真气，在这里，“真藏”指的是五脏中无胃气的脉象，即真脏脉。这种脉象的出现预示着病情的严重程度，甚至可能导致死亡。本篇实际上说了两个意思，即健康的脉象和危重的脉象。
书评徐说内经素问18平人气象论之胃气脉
什么是平人呢？所谓平人，即平常之人，也就是阴阳平和之人，健康之人。健康的人，到底应该有什么脉象呢？只有知道了健康人的脉象，我们才会有一个标杆和参照物，就像我们知道健康人的舌苔是什么样的，才能判断出不正常的舌苔，而所有的脉象中，都离不开胃气脉。
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徐说内经素问17脉要精微论①之寸关尺
上一篇，所谓“诊要经终论”，“诊要”说的是在诊病过程中的要点;“终论”，则是指最终的结论。换言之，医生要掌握的诊病要点，到此终止了，有点和我们的一本古书《古文观止》的命名差不多，就是学习古文，看到此为止了，由此可见此篇文章的重要性。而本篇，则重点讲中医诊病的方法－脉诊。由于内容比较多，分成上下两部分。如何判断出中医和西医？一个重要的标志就是搭脉。
书评徐说内经素问16诊要经终论之针刺要诀
上一篇，玉版论要，主要讲了两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆（kuí）度和奇恒的运用方法。 而本篇还是延续了上一篇诊病的阐述，所谓“诊要经终论”，“诊要”说的是在诊病过程中的要点;“终论”，则是指最终的结论。换言之，医生要掌握的诊病要点，到此终止了，有点和我们的一本古书《古文观止》的命名差不多，就是学习古文，看到此为止了，由此可见此篇文章的重要性。
书评徐说内经素问15玉版论要之揆度奇恒
本篇，玉版论要，讲的是什么呢？主要是两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆（kuí）度和奇恒的运用方法。
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徐说内经素问13移精变气论之得神者昌
上一篇，我们解读了素问的第十二篇异法方宜论，提出了同病异治，异病同治的观点。本篇移精变气论，主要阐述了两大问题，其一，为什么上古之人得点病，用祝由的方法就能好，而今人得病，则需要用尽很多医疗手段呢？其重要的原因就是，上古之人，没有那么多的思想负担，精神压力没那么大。而今人，过度追逐名利，导致精神内损，简单靠祝由的方法已经不能治好了;其二，诊病的要点，是察言观色，面诊和脉诊同时应用才行，这是上医必须要掌握的方法。
书评徐说内经素问12异法方宜论之异病同治
上一篇，我们介绍了五脏六腑之间的差异，五脏六腑，一阳一阴，互为表里，共同主宰着人体的运行。奇恒之腑，是藏而不泻，而传化之腑，是泻而不藏。本篇，将我们带入了一个新的境界。我们都知道这样一句话，叫“一方水土养一方人”。换言之，有一些疾病，在某一地方容易发生，而在另一地方就不容易发生。当读了本篇文章后，我们就很容易理解有一个成语叫“因地制宜”了，也就能正确理解，为什么中医治病要强调因时、因地、因人而宜的道理了。因为这与中医一贯推崇的天人合一理论是相符合的。
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徐说内经素问10五脏生成之五色五味篇
不知不觉，徐说黄帝内经.素问，已经进入第十篇，慢慢的容易读懂的多了些。很多我们经常接触的中医诊病的原理，均在本篇体现。比如，心主红色，脾主黄色，肺主白色，肾主黑色，肝主绿色等。我们经常说的一句话，有胃气生，无胃气死，这在本篇中也有体现，比如，如果一个人面带黄色是生相，“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也”。
书评徐说内经素问09六节藏象论②之十一脏取决于胆
与徐说内经素问09六节藏象论①之天地人篇抽象枯燥的内容相比，本篇就容易读多了。并且以往很多解读黄帝内经的文章，常常引用的经典名句，大多出自于本篇。尤其是十一脏取决于胆，更是被很多学者讨论。
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