【byb.cn】 (摘自：光明网)道家静坐，主在养生;切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死;而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年;修个中乘，可以返老还童;修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此为“万法归宗”之旨要!古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。

　　何谓静?一念不生之谓静。何谓坐?寂然不动之谓坐。何谓金?万古不易之谓金。何谓丹?阴阳和合之谓丹。故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大法之下手初基。“长生无妙药，只在一静中”!此为正统坐功，百无一病。

　　道家重性命双修，形神兼养。其所以重养形者，正如《淮南子》所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。形之不存，神将焉附？命之不存，性格焉修?故道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。若本基不固，宗首便无由得立矣。舍此躯壳，欲作仙佛圣人功夫，如何起修？佛家讲“明心见性”，儒家讲“正心尽性”。生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作仙、作佛、作圣人，才是目的，是本旨。

　　道家养生重三宝。三宝者，精、气、神也。道家长生法要之“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”等一贯工程，总是以此三宝为基础、为材料。精气神三宝寄托于外者，为耳目口三门。《参同契》所谓“耳目口三宝，固塞勿发通。真人沉深渊，浮游守规中”。当静坐修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通;外不入内，内自不出。耳多听则摇精，口多说则伤气，目多视则劳神。收视于目，回目光以内视;反听于耳，回耳聪以内闻;缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙。将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可证验到内丹之成。

　　道家炼三宝，下乘炼凡精、凡气、凡神，亦即是后天之精气神;上乘炼元精、元气、元神，亦即是先天之精气神。一般人初步入手工程，只能从前者下手。即是从后天法入先天法，从有为法入无为法。即从前者下手，故精不可漏，气不可漏，神不可漏;精不可伤，气不可伤，神不可伤;精不可摇，气不可摇，神不可摇。此为养形、养命、养寿之三大要素!故修道之士，首宜注重做保精、保气、保神工夫，次宜注重做固精、固气、固神工夫，再宜注重做补精、补气、补神工夫。最后—步，方为化精、化气、化神工夫。中老年人已破体者，即精气神均已多所伤损泄漏者，前三步工夫，尤为紧要。修个小乘以图却病延年者，只做第—、二两步工程，即“保”字工夫与“固”字工夫，即可终生无病、延年益寿矣。修个中乘以返老还童者，便须做到三步工程，即“补”字工夫。务使返还于童贞体、纯阳体，即可百岁犹少年，寿算超常人矣。修个上乘以图长生不死，而抵于“圣神合一”、“天人合—”者。便须做到第四步工程，即“化”字工夫。到此境界，便可形神俱化，与万物为一，与天地同体，与日月同明，而充乎太虚，神玄莫测矣。

　　养精为养形体之要素，养气为养命之要素，养神为养性之要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。故道家工夫，最重精与神气，闭塞耳、目、口，叫元气不上泄;寂灭心、意、念，叫元神不外泄;筑固肾部，叫元精不下漏。收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气、聚精、凝神，久之即可产生内丹之特殊效验，而为“长生久视”之大药矣。

　　道家之炼丹，纯以阴阳为用。孤阴不生，独阳不长。而尤须颠倒阴阳方为功，即地天交泰者是。《参同契》所谓“物无阴阳，违天背元”，与“坎男为月，离女为日;日以施德，月以舒光;月受日化，体不亏伤”者是。取坎中之真阳，填离中之真阴，便成纯阳之乾，而为长生之基矣!北宗清修派认为以身中之阴阳交、坎离交，也就是心肾交，即可得采补之功。吾人能使心火中之真阴与肾水中之真阳交媾，便可得阴阳交配、水火既济之功。其中自有妙理，到时自有证验。双修派则认须在彼身中求，《参同契》所谓“同类易为功”者是。

　　南宗对此一丹程之诀中诀，最不轻传，稍一偏差，便入于左道旁门矣!陆彦孚谓：“道以全神，术以固形。”前者为玉液之事，后者乃金液之功。修命真诀，常能夺造化玄机，非遇大有缘之积德善人，历真均不轻泄。昔陈观吾真人口传玉液炼形者数百人，而金液大道，迄未遇一二缘会。修此功诀，不得其人，便易起贪淫之念，为祸不浅，故易获天谴也。《抱朴子》尝渭神仙之至要，在于“宝精、行气、服一大药”三者。吾人之精，至为宝贵，“顺则生人，逆则成仙”。如何逆用?北宗主清修三宝，南宗主双修三宝，用房中之法，还精补脑。至乎行气，其至要者为胎息。服一大药，即指服食金丹。