韩国文化遗产厅近日宣布，联合国教科文组织于7月31日凌晨将韩国申请的《东医宝鉴》初刊本列入世界记忆遗产名录。在一些韩国媒体的报道中，《东医宝鉴》被称为是总结“韩医学”精华的伟大著作。为庆祝《东医宝鉴》被列入世界记忆遗产名录，韩国将举办各种学术活动和特别展览。9月将在韩国国立中央图书馆举行“《东医宝鉴》特别策划展览”，韩国保健福祉家庭部计划在《东医宝鉴》发行400周年的2013年举行“国际韩医博览会”。

　　就在韩国上下的一片喜庆声中，韩国医师协会在《关于<东医宝鉴>申遗的评论》一文中认为“《东医宝鉴》中记载了很多类似‘成为隐形人的方法’、‘看到鬼神的方法’等完全不符合今天常识的内容”，因此“《东医宝鉴》申遗成功并不意味着世界承认‘韩医’是医学的一部分”。

　　然而，无论是喜庆也罢，争论也罢，在韩国，大多的看法依然是把《东医宝鉴》与“韩医”画上了等号。在韩国人的计划中，有意或无意的，他们是把《东医宝鉴》申遗作为区分“韩医”和中医的主要证据。无论是不断发表的关于《东医宝鉴》的韩国论文，还是庆祝《东医宝鉴》发行400周年而举行“国际韩医博览会”，一个围绕《东医宝鉴》的“韩医学”童话写作已经接近尾声。

　　事实上，由于中国国内看过这本书和了解中医的人越来越少，而欧美世界对《东医宝鉴》是一本中医书的见识也极少，韩国在国际上把其国内具有悠久历史的“汉医（中医）”的概念偷换为“韩医”的计划正在逐步实现。

　　一些业内人士认为，从目前的情况看，下一步，韩国或将继续阐明所谓“韩医”与中医的不同，将之视为所谓起源相近的两种医学体系，并将所涉及的庞大的药学及成方转换为“韩医”固有。因为韩国法律明确规定这些药物转换为市场上药物，无须进行临床试验，这将成为其在未来药物学以及医学创新方面独有的基础和起点，从而构成其在医学领域的竞争能力。

 
①.纯以汉字书写的《东医宝鉴》

②.具有中药成分的保健食品

　　“这就是朝鲜人写的中医书！”

　　“《东医宝鉴》在一般的中医药图书馆都收藏的，我在求学时读过，这本书的序言及其内容都明白无误地说明了，这就是一本古代朝鲜人在学习中医后用汉字编撰的一部关于中医的图书，在中医史上其地位最多算是中等。”上海中医药大学教授、博士生导师何裕民昨天接受早报记者采访时如是断言。

　　据悉，《东医宝鉴》是由公元1596年（朝鲜李王朝宣祖二十九年）时任太医许浚历经14年编纂完成的一本医书。此书共25卷，全部用汉字写成。主要纂辑自中国古代医书如《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《证类本草》、《圣济总录》、《直指方》、《世医得效方》、《医学正传》、《古今医鉴》、《医学入门》、《万病回春》、《医学纲目》等80多种，“纂辑”的另一说法其实也可以说是抄录，换言之，，《东医宝鉴》就是转抄引述80余种中医典籍的图书，而此书另外所引述的两本朝鲜人的著作《医方类聚》与《乡药集成方》也均是介绍中医的书籍，其中《医方类聚》是仿中国医学古籍《圣惠方》编写的，其中参考了中国医典100多部，《乡药集成方》则是仿照当时中国本草的体例，对朝鲜的本地药材进行的介绍，除名称标注本地名称外，其余所载药性均依照中医观点。

　　正如何裕民所说，《东医宝鉴》就是一位朝鲜人学习中医后所写的向朝鲜人介绍中医的集成读本，所有理论观点及用药准则无一不是来自于中医，其对中医药本身的贡献主要在于推动中医药学在朝鲜半岛的传播，但并无产生一个新的医学体系的作用。

　　韩国也有观点认为“东医”即指的是“韩医”，但一些专家认为，这一说法其实根本经不起推敲，《东医宝鉴》其实出自朝鲜李王朝光海君之说，他评价许浚说：“东垣为北医，丹溪为南医，刘宗厚为（陕）西医，许浚则朝鲜之医，亦可谓之东医，鉴者明照万物。元朝罗谦甫著《卫生宝鉴》，本朝龚信著《古今医鉴》，故许浚之著作，亦可名为《东医宝鉴》。”也就是说，“东医”其实是对许浚个人的称赞，是相对于中医名家李东垣和朱丹溪而言，而对于医学来言，许浚学习并掌握的，也就是李东垣和朱丹溪学习所掌握的——中医，并不存在一个韩国自成体系的医学。

③.韩国图书馆收藏的《东医宝鉴》

④.人参是朝鲜半岛的中药特产