【byb.cn XJ】到本篇，黄帝内经素问已经解读了五篇了。我们先来一个阶段性的总结。这五篇中，首篇上古天真论，先从宏观的角度来阐述了为何上古之人能活到天年，过百岁而不衰的根本原因，就是人欲念要在合理的范围之内;紧接着的四气调神大论，讲述了人与自然界的关系，懂得养生之道的人要顺应四季和自然界的变化，提出了“治未病”的学说;第三篇的生气通天论中，强调了阳气对人体生活活动的重要性，提出了“阳气者若天与日失其所则折寿而不彰”这一其名的论断;第四篇的金匮真言，则揭示了五行之间相生相克的关系;而到了第五篇，阴阳应象大论，则真正接触到了中医的两条主线之一的“阴阳”（另一条则是经络），重点阐述了“阴阳者，天之道也”这个纲领性的论断。而到了第六篇，还是继续在讲阴阳，讲的是当阴阳离合之后果会是怎么样。本篇文章，从文字上，没有太难理解的，但是从医道和医理上，确实有相当的难度。就这句话：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”，就能让人折腾的头晕。这也是岂今天为止，在徐说黄帝内经系列文章中，在医理上最难懂的地方。因此，具体理解的对不对，还请大家指正。

徐说内经素问06阴阳离合论篇

　　黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳;其故何也？

　　岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

　　天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴;则出地者，命曰阴中之阳。

　　阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴、少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

　　中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。

　　厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

　　是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

　　帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳。内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

　　太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

　　少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。

　　是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

　　阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表，而为相成也。