【原文】黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳;其故何也？岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴;则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

　　【点评】此段的重点在于，天人相应的理论阐述，并告之，阴阳永远是对立统一的一对矛盾。揭示了天人合一之道理，指出天地阴阳的变化，可以推及到人体。

　　①余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴：余，我;闻，听说。

　　②大小月三百六十日成一岁，人亦应之：一岁，一年;应之，指天人合一，人和自然相应。

　　③今三阴三阳不应阴阳;其故何也？：三阴三阳，是指人体的足三阳经和三阴经;不应阴阳，是指与天地日月阴阳不相呼应，这里泛指天人不应;其故何也，其，这，故，原因，何，为什么，也，助词。

　　④岐伯对曰：阴阳者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也：因为世间万物都分阴阳，这里的主要意思是指，如果细数起来，阴阳这事，可以成千上万，数不胜数;然其要一也，然，然而;其，指阴阳这件事;要，要点;一，统一，指阴阳是对立的，又是统一的，阴阳和谐以达平衡。

　　⑤天覆地载，万物方生：覆：盖; 载：承受。 像天覆盖万物，地承受一切一样;万物方生，方，才。此话之意是指，万物生长在天地之间，秉承着宇宙万物的精华才能生成。

　　⑥未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴：这里应该指的是植物，比如，一颗种子，当没有萌出地面之时，被称之为，阴处，即是阴中之阴。

阴中之阴，到阴中之阳的过程

　　⑦则出地者，命曰阴中之阳：则，那么;出地者，种子萌出了地面，沐浴着阳光，但根还扎在土壤里，这种情况，被称为阴中之阳。

　　⑧阳予之正，阴为之主：阳，这里泛指阳气，也可理解为太阳;予之，给它之意;正，这里是指给生命能量;阴，这里可理解为大地;主，主体，这植物的身形。此话主要是借自然界，来寓人体。

　　⑨故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬：故，所以;这里是“因”，当动词“凭借”讲。

　　⑩夫常则天地四塞：夫，语气词;常，在这里当春夏春秋四季变化无常;则，那么;天地四塞，指天地运行的通道就会堵塞。比如，就会发生暖冬，不利于收藏，而极寒，则不利于春生。

　　11、阴阳之变，其在人者，亦数之可数：阴阳之变，这里是指自然界的阴阳变化;其在人者，其，指阴阳这事;在人者，是指在人体上;亦数之可数，亦，也;数之可数，第一个数，（shǔ，音暑），当动词，计算;第二个当推测之意;

　　【整段翻译】黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？ 　　

　　歧伯回答说：天地阴阳的范围，极其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。

　　天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴;若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以凭借春天的温暖，万物的生发;凭借夏气的炎热，万物的生长，凭借秋天的清凉，万物的收敛，凭借冬天的寒冷，万物闭藏。如果四时阴阳失序，气候变化无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。