精读黄帝内经专题
经脉别论，啥意思？可理解为：“经络+寸口脉的特别论述”。
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三部九候的诊疗法，即使对于专业人来说，掌握起来都比较费劲，因此，作为普通中医爱好都，了解一下就行了。其实，很多病症，根本无需要三部九候，一眼就能看出来。再说了，现代的西医检测手段非常先进，可以借助于西医的检测来帮助诊断。
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在上一篇“精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①”中，我们重点阐述了内经中“太过”和“不及”的哲学思想，本篇继续对此进行探讨五脏之病气的传导过程，以及各种危症和死症的情况，突出了胃气在人体生命中的重要性，印证了“有胃气生，无胃气死”之道理。
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玉机真脏论，玉机，是古代用以观测天象的仪器;真脏，真脏之气，即五脏真气。本篇从五脏真气的角度出发，讨论了诊察疾病的方法，这些方法就像用玉机窥测天象一样精确、细致，故而以此名篇。
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平人气象论篇，重点要解读的是什么呢？什么是平人呢？所谓平人，即平常之人，也即健康之人。健康的人，应该有什么脉象？所有的脉象中，都离不开胃气脉。
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在上半篇中，我们介绍了脉诊的要领和注意事项，以及脉象对应的各种病症。在下半篇当中，我们继续解读脉要精微论篇。
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如何判断出中医和西医？一个重要的标志就是搭脉。
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所谓“诊要经终论”，“诊要”说的是在诊病过程中的要点，“终论”，则是指最终的结论。换言之，医生要掌握的诊病要点，到此终止了。由此可见此篇文章的重要性。
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黄帝内经玉版论要篇，讲的是什么呢？主要是两个意思，第一是辨别什么病是正常，什么是反常，进而辨别病之深浅来给予治疗;第二，是对病色出现的部位，以及脉与四时的关系进行分析，从而说明揆度和奇恒的运用方法。
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当读到此篇文章时，居然题目都念不全，“醪醴”，这两个字，我相信大多数人都不会念，最多会读“醪”这个字。对，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何发音呢？读作“láolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先给大家介绍一下：
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本篇移精变气论，阐述了两大问题，其一，为什么上古之人得点病，用祝由的方法就能好，而今人得病，则需要用尽很多医疗手段呢？其重要的原因就是，上古之人，没有那么多的思想负担，精神压力没那么大。而今人，过度追逐名利，导致精神内损，简单靠祝由的方法已经不能治好了。其二，诊病的要点，是察言观色，面诊和脉诊同时应用才行，这是上医必须要掌握的方法。
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我们都知道这样一句话，叫“一方水土养一方人”。换言之，有一些疾病，在某一地方容易发生，而在另一地方就不容易发生。当读了本篇文章后，我们就很容易理解有一个成语叫“因地制宜”了，也就能正确理解，为什么中医治病，为要强调因时因地因人而宜的道理了。因为这与中医一贯推崇的天人合一理论是相符合的。
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在上一篇中，重点阐述了五脏和六腑的作用和功能，而本篇，则重点论述五脏和六腑的差别。
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精读《黄帝内经》进入第十篇，慢慢的容易读懂的多了些。很多我们经常接触的中医诊病的原理，均在本篇体现。比如，心主红色，脾主黄色，肺主白色，肾主黑色，肝主绿色等。我们经常说的一句话，有胃气生，无胃气死，这在本篇中也有体现，比如，如果一个人面带黄色是生相，“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也”。
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与六节藏象论篇第九①篇相比，本篇容易读多了。并且，以前，很多解读黄帝内经的文章，都爱引出这段。尤其是十一脏取决于胆，更是被很多学者讨论。
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我不能不感叹《黄帝内经》的博大精深。本篇，是精读以来我耗时最多的一篇，因为，它已经不再是医学知识，而涉及了大量的天文学。有时，为了一个字，我仅查阅资料就用掉一小时，仍然无法释然，有时，对查到的答案，还要去伪存真。因此，下面这些精读内容，应该是目前互联网上能找到的较精确和完整的部分，请广大网友体谅俺的辛苦。
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灵兰秘典论，这是《黄帝内经》的精华部分，也是我们网友们平常接触最多的一部分。它把人体五脏六腑的功能，用官称给做了形象的比喻和描述，让人很容易理解。很多漫画图解《黄帝内经》的书中，在这一节，都下足了功夫。
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本篇为阴阳别论。这里指的阴阳，主要是指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。同时，本篇还揭示了不同的脉象应对的不同的危症。
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本篇文章，从文字上，没有太难理解的，但是从医道和医理上，确实有相当的难度。就这句话：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲”，就能让人折腾的头晕。这也是岂今天为止，在精读黄帝内经系列文章中，在医理上最难懂的地方。因此，具体理解的对不对，还请大家指正。
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这是《黄帝内经》阴阳应象大论的第三篇，也是最后一篇，继续解读阴阳调和与阴阳失调的重要性。文章以大量的笔墨，通过自然界相关的现象，即“天不足西北，地不满东南”来解读人体内的阴阳，继续强调治未病的重要性。
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