【byb.cn XJ】三部九候的诊疗法，即使对于专业人来说，掌握起来都比较费劲，因此，作为普通中医爱好都，了解一下就行了。其实，很多病症，根本无需要三部九候，一眼就能看出来。再说了，现代的西医检测手段非常先进，可以借助于西医的检测来帮助诊断。

精读黄帝内经三部九候论篇第二十

　　现代人学中医，重要的是学中医的经络理论和阴阳理论，以及中医整体观的哲学思想，而不是深究切脉、针刺法......因为，只要明白了原理，现在的治病手段是很多很多的，可选择的面很大。

　　另外，学习《黄帝内经》，重点是学其养生方法，换言之，就是如何少生病和不生病。而如果不学会健康的生活方式，病已成而药之，乱已成而治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

　　黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行。贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。

　　岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。

　　帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？

　　岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人。因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。

　　帝曰：何谓三部？

　　岐伯曰：有下部，有中部，有上部;部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉;上部地，两颊之动脉;上部人，耳前之动脉;中部天，手太阴也;中部地，手阳明也;中部人，手少阴也;下部天，足厥阴也;下部地，足少阴也;下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

　　帝曰：中部之候奈何？

　　岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。

　　帝曰：上部以何候之？

　　岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人;三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏;故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。

　　帝曰：以候奈何？

　　岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。

　　帝曰：决死生奈何？

　　岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危;形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生;参伍不调者病;三部九候皆失者死;上下左右之脉相应如参舂者，病甚;上下左右相失不可数者死;中部之候虽独调，与众脏相失者死;中部之候减者死;目内陷者死。

　　帝曰：何以知病之所在？

　　岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病;其应疾，中手浑浑然者病;中手徐徐然者病;其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉、身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病;二候后则病甚;三候后则病危。所谓后者，应不俱也，察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，真脏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。

　　帝曰：冬阴夏阳奈何？

　　岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死;盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死;热中及热病者，以日中死;病风者，以日夕死;病水者，以夜半死;其脉疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死;形肉已脱，九修虽调，犹死;七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者，不病;其脉迟者病;脉不往来者死;皮肤著者死。

　　帝曰：其可治者奈何？

　　岐伯曰：经病者，治其经;孙络病者，治其孙络血;血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足。戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。