【byb.cn XJ】与六节藏象论篇第九①篇相比，本篇容易读多了。并且，以前，很多解读黄帝内经的文章，都爱引出这段。尤其是十一脏取决于胆，更是被很多学者讨论。

精读黄帝内经六节藏象论篇第九②

　　以前，我曾经多次说过，中医不同于西医，中医研究的是活人，西医研究的是死人。活人千差万别，死人大同小异。因而，中医只给方法，只给大方向，而没有标准答案，只能非此即彼。正所谓条条大路通罗马，也正因为如此，中医师的水平也是千差万别，好的真好，差的真差。而之所以会这样，就在于各自的悟性。

　　悟性这东西，说白了，就是对某一事物、现象、人有一种自己独有的看法，这种看法，完全要基于自己的德识才学各个方面的综合能力。悟到了，就是自己的，悟不到，就是别人的。我告诉你，从北京到广州，每一个人，会选择不同的交通工具，不同的线路，最终，有人会用很少的时间，很少的钱，很小的代价到达的目的地，相反，有一些人，会花很多的时间，很多的钱，很大的代价，也未必能达到目的地，之所以会有如此差异，悟性使然！

　　帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。

　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？

　　岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰;五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

　　帝曰：脏象何如？

　　岐伯曰：心者，生之本，神之变也;其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

　　肺者，气之本，魄之处也;其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

　　肾者主蛰，封藏之本，精之处也;其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。

　　肝者，罢极之本，魂之居也;其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

　　脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

　　凡十一脏，取决于胆也。

　　故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。

　　寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。

　　人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。