【原文】

　　黄帝问曰：诊要何如？

　　 岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝;三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾;五月、六月，天气盛，地气高，人气在头;七月、八月，阴气始杀，人气在肺;九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心;十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。

　　故春刺散俞，及与分理，血出而上，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。

　　【点评】：本篇介绍在针刺上，一定要结合四季的变化，做到天地人一体。

　　①诊要何如：诊断的要点是什么？

　　②天气始方：方，通“放”，在这里，应该指到了春天万物复苏升发之景象。

　　③地气定发：定，这是可以理解为，定时，规定。指地气在规定的时间升发。古人讲究天人合一，天气走到哪个阶段，地气走到哪个阶段，人气就走到哪个阶段。

　　④阴气始冰：阴气，在这里主要是指人的血脉;始冰，开始流动缓慢。冰，结冰，这时形容气血流动的速度为得缓慢。因为到了秋冬季了，随着气温的降低，血液在人体内的流动开始减慢。

　　⑤散俞：散在的腧穴，用以出血。《素问·诊要经终论》：“春刺散俞及与分理，血出而止。”王冰注：“散俞，谓间穴。”指闲散之穴。《类经》注：“此散俞者，即诸经之散穴也。”

　　⑥及与分理：皮下组织间隙。《素问·诊要经终论》：“故春刺散俞，及与分理”;“冬刺俞窍于分理”。前指浅层皮下组织间隙，后指深连筋骨的组织间隙。

　　⑦络俞：浮络的穴，用以出血。《素问·诊要经终论》：“夏刺络俞，见血而止。”林忆新校正：“按《四时刺逆从论》云：‘夏气在孙络’。此络俞即孙络之俞也。”《类经》张介宾注：“络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。”

　　⑧循理：依照道理或者规律。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：诊病的重要关键是什么？

　　岐伯回答说：重要点在于天、地、人相互之间的关系。如正月、二月，天气开始有一种升发的气象，地气也开始萌动，这时候的人气在肝;三月、四月，天气正当明盛，地气也正是华茂而欲结实，这时候的人气在脾;五月、六月，天气盛极，地气上升，这时候的人气在头部;七月、八月，阴气开始发生肃杀的现象，这时候的人气在肺;九月、十月，人体气血运行开始变缓，地气也随着闭藏，这时候的人气在心;十一月、十二月，冰冻更甚而阳气伏藏，地气闭密，这时候的人气在肾。

　　由于人气与天地之气皆随顺阴阳之升沉，所以春天的刺法，应刺经脉俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比较重的应久留其针，其气传布以后才出针，较轻的可暂留其针，候经气循环一周，就可以出针了。夏天的刺法，应刺孙络的俞穴，使其出血而止，使邪气尽去，就以手指扪闭其针孔伺其气行一周之顷，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法应刺皮肤，顺着肌肉之分理而刺，不论上部或下部，同样用这个方法，观察其神色转变而止。冬天的刺法应深取俞窍于分理之间，病重的可直刺深入，较轻的，可或左右上下散布其针，而稍宜缓下。春夏秋冬，各有所宜的刺法，须根据气之所在，而确定刺的部位。