【原文】中古之治，病至而治之汤液，十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草亥之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

　　帝曰：愿闻要道。

　　岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国！去故就新，乃得真人。

　　帝曰：余闻其要于夫子矣！夫子言不离色脉，此余之所知也。

　　岐伯曰：治之极于一。

　　帝曰：何谓一？

　　岐伯曰：一者因问而得之。

　　帝曰：奈何？

　　岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。

　　帝曰：善。

　　【点评】：本段阐述在面诊时，什么叫得意者昌？

　　①治以草苏草亥之枝，这里泛指中草药。

　　②本末为助，我们都知道一个成语叫本末倒置，说的是把原因和结果搞反了。那本末为助，则是指，搞清疾病形成的原因和结果，作为诊断病情的帮助。

　　③暮世，与上古、中古相比，暮世指的就是当下。

　　④治不本四时：治，治病;不，不考虑;本，根本，这里指遵从之意;四时，四季

　　⑤粗工凶凶：粗工，指水平很低的医生;

　　⑥余闻其要于夫子矣：其要，这个要点，指理色脉。于，从;夫子，指岐伯

　　⑦治之极于一：极，极致，这里当关键、要点讲

　　⑧闭户塞牖：户，是一扇门，门户。牖（yǒu），是窗户，门户。户、牖是同义连用。闭、塞也是同义连用。闭户塞牖，就是关好门窗，换言之，当我们要说重要的事情时，为了防止别人听到，都会把门窗关好，在这里用这个词，表示要谈及重要的事情。

　　⑨得神者昌，失神者亡：神是什么，我们常说，这个人显得很有神。但是，当你让他戴上一个墨镜，你还会说这句话吗？其实，所有的神，都体现在人的眼睛上，因为，眼睛包含着人体的五脏的信息。如下图：

　　有神，又被我们俗称为放电。当你五脏功能调理的非常好时，你才能放出电来，反之，你就放不出电来。因此，能放出电，说明你“家”里有“余粮”。现在好使很多年轻人，整天熬夜刷手机吃垃圾食品，看着就无精打彩迷迷登登的，说明家已无余粮了。这就是叫得神者昌，失神者亡。

　　【整段翻译】中古时候的医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草药治疗。医生还能掌握病情，处理得当，所以邪气就被征服，疾病也就痊愈。

　　至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四时的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不能够辨别病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液治其内。医术浅薄、工作粗枝大叶的医生，还认为可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，产生了新的疾病。

　　黄帝道：我愿听听有关临证方面的重要道理。

　　岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最原则。假使色脉的诊法不能掌握，则对病情的顺逆无从理解，而处理亦将有倒行逆施的危险。医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！因此暮世的医生，赶快去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学问要钻研，努力进取，是可以达到上古真人的地步的。

　　黄帝道：我已听到你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已知道的。

　　岐伯说：诊治疾病的主要关键，还有一个。

　　黄帝道：是什么？

　　岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情。

　　黄帝道：怎样问法？

　　岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，与病人取得密切联系，耐心细致的询问病情，务使病人毫无顾虑，尽情倾诉，从而得知其中的真情，并观察病人的神色。有神气的，预后良好;没有神气的，预后不良。

　　黄帝说：讲得很好。