【原文】

　　帝曰：冬阴夏阳奈何？

　　岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死;盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死;热中及热病者，以日中死;病风者，以日夕死;病水者，以夜半死;其脉疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死;形肉已脱，九修虽调，犹死;七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者，不病;其脉迟者病;脉不往来者死;皮肤著者死。

　　帝曰：其可治者奈何？

　　岐伯曰：经病者，治其经;孙络病者，治其孙络血;血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足。戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。

　　【点评】本段重点各种重病的死法，及未死之病的针刺治疗方法

　　①七诊之病：指脉象言。《素问·三部九候论》：“察九候，独陷小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”;“七诊虽见，九候皆从者不死”。一候之中见七脉之一者，均为病脉。

　　②哕噫：打呃;打嗝儿。《礼记·内则》：“在父母舅姑之所……进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视。”《素问·三部九候论》：“若有七诊之病，其脉候亦败者，死矣，必发哕噫。” 王冰 注：“胃精内竭，神不守心，故死之时，发斯哕噫。”

　　③奇邪 ，病因学名词。指留于大络之邪。《素问·三部九候论》：“其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。”《素问·气穴论》：“以溢奇邪，以通荣卫。”张景岳注：“奇，异也。邪自皮毛而溢于络，以左注右，以右注左，其气无常处，而不入于经，是为奇邪。”

　　④留瘦不移：中医指久病而体瘦。《素问·三部九候论》：“奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。” 王冰 注：“病气淹留，形容减瘦，证不移易，则消息节级，养而刺之。”

　　【整段翻译】

　　黄帝道：冬为阴，夏为阳，脉象与之相应如何？

　　岐伯说：九候的脉象，都是沉细悬绝的，为阴，冬令死于阴气极盛之夜半;如脉盛大躁动喘而疾数的，为阳，主夏令，所以死于阳气旺盛之日中;寒热交作的病，死于阴阳交会的平旦之时;热中及热病，死于日中阳极之时;病风死于傍晚阳衰之时;病水死于夜半阴极之时。其脉象忽疏忽数，忽迟忽急，乃脾气内绝，死于辰戌丑未之时，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候;若形坏肉脱，虽九候协调，犹是死亡的征象;假使七诊之脉虽然出现，而九候都顺于四时的，就不一定是死候。所说不死的病，指心感风病，或月经之病，虽见类似七诊之病脉，而实不相同，所以说不是死候。若七诊出现、其脉候有败坏现象的，这是死征，死的时候，必发呃逆等证候。所以治病之时，必须详细询问他的起病情形和现在症状，然后按各部分，切其脉搏，以观察其经络的浮沉，以及上下逆顺。如其脉来流利的，不病;脉来迟缓的，是病;脉不往来的，是死候;久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，亦是死候。

　　黄帝道：那些可治的病，应怎样治疗呢？

　　岐伯说：病在经的，刺其经;病在孙络的，刺其孙络使它出血;血病而有身痛症状的，则治其经与络。若病邪留在大络，则用右病刺左、左病刺右的缪刺法治之。若邪气久留不移，当于四肢八溪之间、骨节交会之处刺之。上实下虚，当切按气脉，而探索气脉络郁结的所在，刺出其血，以通其气。如目上视的，是太阳经气不足。目上视而又定直不动的，是太阳经气已绝。这是判断死生的要诀，不可不认真研究。