【原文】

　　帝曰：决死生奈何？

　　岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危;形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生;参伍不调者病;三部九候皆失者死;上下左右之脉相应如参舂者，病甚;上下左右相失不可数者死;中部之候虽独调，与众脏相失者死;中部之候减者死;目内陷者死。

　　帝曰：何以知病之所在？

　　岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病;其应疾，中手浑浑然者病;中手徐徐然者病;其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉、身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病;二候后则病甚;三候后则病危。所谓后者，应不俱也，察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，真脏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。

　　【点评】本段重点介绍三部九候的病症。

　　①是以脱肉、身不去者死：

　　脱肉，病状名。指肌肉夺削，形容明显削瘦。《灵枢·论疾诊尺》：“尺肉弱者，解（亻亦）安卧，脱肉者，寒热不治。”

　　身不去者，指正气虚而肉脱，邪留于身而不去者。

　　②胜死，胜是指五脏之间相胜相克，胜死就是如果真脉出现，到了两个脏器之间相胜时即死。

　　③戴眼，指目睛上视而不能转动，为太阳经的经气衰竭，是病在危重阶段所出现的一种脑神经症状。

　　【整段翻译】

　　黄帝道：怎样决断死生？

　　岐伯说：形体盛，脉反细，气短，呼吸困难，危险;如形体瘦弱，脉反大，胸中喘满而多气的是死亡之症。一般而论;形体与脉一致的主生;若脉来三五不调者主病，三部九候之脉与疾病完全不相适应的，主死;上下左右之脉，相应鼓指如春杵捣谷，参差不齐，病必严重;若见上下之脉相差甚大，而又息数错乱不可计数的，是死亡征候;中部之脉虽然独自调匀，而与其他众脏不相协调的，也是死候;目内陷的为正气衰竭现象，也是死候。

　　黄帝道：怎样知道病的部位呢？

　　岐伯说：从诊察九候脉的异常变化，就能知病变部位。九候之中，有一部独小，或独大，或独疾，或独迟，或独热，或独寒，或独陷下（沉伏），均是有病的现象。以左手加于病人的左足上，距离内踝五寸处按着，以右手指在病人足内踝上弹之，医者之左手即有振动的感觉，如其振动的范围超过五寸以上，蠕蠕而动，为正常现象;如其振动急剧而大，应手快速而浑乱不清的，为病态;若振动微弱，应手迟缓，应为病态;如若振动不能上及五寸，用较大的力量弹之，仍没有反应，是为死候。正气虚而肉脱，邪留于身而不去者，是死亡之征。中部之脉或快或慢，无规律，为气脉败乱之兆，亦为死征。如脉代而钩，为病在络脉。九侯之脉，应相互适应，上下如一，不应该有参差。如九候之中有一候不一致，就是病态;二候不一致，则病重;三候不一致，则病必危险。所谓不一致，就是九侯之间，脉动的不相适应。诊察病邪所在之脏腑，以知死生的时间。临症诊察，必先知道正常之脉，然后才能知道有病之脉;若见到真脉脉象，胜己的时间，便要死亡。足太阳经脉气绝，则两足不能屈伸，死亡之时，必目睛上视。