【原文】

　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？

　　岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。

　　帝曰：其客于六腑者，何也？

　　岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。

　　帝曰：以针治之奈何？

　　岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。

　　帝曰：荣卫之气。亦令人痹乎？

　　岐伯曰：荣者。水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六腑也。 卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。

　　【点评】本段解读痹症与荣卫之气的关系。

　　①各有所发，各随其过，则病瘳也：

　　发，发生，指散发病气之经穴;

　　过，通过，指气血流通经过的经脉;

　　瘳，病愈。

　　②荣者。水谷之精气也，荣者，即荣气，或称营气，也就是指水谷所生的营养之气。

　　③卫者，水谷之悍气也，卫者，卫气，卫，保卫。卫气是指防卫免疫体系及消除外来的机体内生的各种异物的功能，包括机体屏障、吞噬细胞系统、体液免疫、细胞免疫等。悍气，浮盛之气也。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：患了痹病后，有的死亡，有的疼痛经久不愈，有的容易痊愈，这是什么缘故？

　　岐伯说：痹邪内犯到五脏则死，痹邪稽留在筋骨间的则痛久难愈，痹邪停留在皮肤间的容易痊愈。

　　黄帝问道：痹邪侵犯六腑是何原因？

　　岐伯说：这也是因饮食不节、起居失度导致腹痹的根本原因。六腑也各有俞穴，风寒湿邪在外侵及它的俞穴，而内有饮食所伤的病理基础与之相应，于是病邪就循着俞穴入里，留滞在相应的腑。

　　黄帝问道：怎样用针刺治疗呢？

　　岐伯说：五脏各有输穴可取，六腑各有合穴可取，循着经脉所发所行的部位，取相应的输穴或合穴进行针刺，病就可以痊愈了。

　　黄帝问道：营卫之气亦能使人发生痹病吗？

　　岐伯说：营气是水谷所化生的精气，它平和协调地运行于五脏，散布于六腑，然后汇入脉中，所以营气循着经脉上下运行，起到连贯五脏，联络六腑的作用。卫气是水谷所化生的悍气，它流动迅疾而滑利，不能进入脉中，所以循行于皮肤肌肉之间，熏蒸于肓膜之间，敷布于胸腹之内。若营卫之气的循行逆乱，就会生病，只要营卫之气顺从调和了，病就会痊愈。总的来说，营卫之气若不于风寒湿邪相合，则不会引起痹病。