【原文】

　　黄帝问曰：痹之安生？

　　岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为著痹也。

　　帝曰：其有五者何也？

　　岐伯曰：以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。

　　帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？

　　岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾;筋痹不已，复感于邪，内舍于肝;脉痹不已，复感于邪，内舍于心;肌痹不已，复感于邪，内舍于脾;皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。

　　凡痹之客五脏者：肺痹者，烦满喘而呕。

　　心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫，厥气上则恐。

　　肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀。

　　肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。

　　脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。

　　肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。

　　胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

　　阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺;淫气忧思，痹聚在心;淫气遗溺，痹聚在肾;淫气乏竭，痹聚在肝;淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。

　　【点评】本段重点解读五脏六腑痹症的临床表现。

　　①痹之安生，之，语气助词，无具体的意思。此话即为，痹安生。

　　②以至阴遇此者为肌痹，至，即到。至阴，即到达阴的意思。如太阴为三阴之始，故太阴又可称为至阴。太阴属脾，至阴常作脾的代词。《素问·金匮真言论》：“腹为阴，阴中之至阴，脾也。”

　　结合上下文，此处的至阴指季夏、长夏，即农历六月。《素问·痹论》：“以至阴遇此者为肌痹。”长夏季节，脾经当值。和前面的解释并不矛盾。

　　③内舍五脏六腑，舍，住舍，停留、驻留之意。此处指疾病侵袭之后，驻留皮肤腠理之间的意思。

　　④五脏皆有合，合，结合，此处是指五脏和肌肉等组织器官之间的相连接的部位。

　　⑤烦则心下鼓，鼓，鼓动，敲鼓，即医学上称的心悸。

　　⑥嗌干善噫，嗌，咽喉;噫，叹气

　　⑦上为引如怀，引，牵引;怀，怀孕。

　　⑧尻以代踵，脊以代头，尻，屁股;踵，脚后跟;脊，脊柱。形容罗锅式的走路方式。

　　⑨上为大塞，上，上腹部;大塞，指中焦堵了。这是现代人常见之症状。

　　⑩若沃以汤，若，好像;沃，动词，饮、喝之意;汤，热水。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：痹病是怎样产生的？

　　岐伯回答说：由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。其中风邪偏胜的叫行痹，寒邪偏胜的叫痛痹，湿邪偏胜的叫着痹。

　　黄帝问道：痹病又可分为五种，为什么？

　　岐伯说：在冬天得病称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。 

　　黄帝问道：痹病的病邪又有内侵而累及五脏六腑的，是什么道理？

　　岐伯说：五脏都有与其相合的组织器官，若病邪久留不除，就会内犯于相合的内脏。所以，骨痹不愈，再感受邪气，就会内舍于心;肌痹不愈，再感受邪气，就会内舍于脾;皮痹不愈，再感受邪气，就会内舍于肺。总之，这些痹证是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。

　　凡痹病侵入到五脏，症状各有不同：肺痹的症状是烦闷胀满，喘逆呕吐，

　　心痹的症状是血脉不通畅，烦躁则心悸，突然气逆上壅而喘息，咽干，易暖气，厥阴上逆则引起恐惧。

　　肝痹的症状是夜眠多惊，饮水多而小便频数，疼痛循肝经由上而下牵引少腹如怀孕之状。

　　肾痹的症状是腹部易作胀，骨萎而足不能行，行步时臀部着地，脊柱曲屈畸行，高耸过头。

　　脾痹的症状是四肢倦怠无力，咳嗽，呕吐清水，上腹部痞塞不通。

　　肠痹的症状是频频饮水而小便困难，腹中肠鸣，时而发生完谷不化的泄泻。

　　膀胱痹的症状是少腹膀胱部位按之疼痛，如同灌了热水似的，小便涩滞不爽，上部鼻流青涕。

　　五脏精气，安静则精神内守，躁动则易于耗散。若饮食过量，肠胃就要受损。致痹之邪引起呼吸喘促，是痹发生在肺;致痹之邪引起忧伤思虑，是痹发生在心;致痹之痹引起遗尿，是痹发生在肾;致痹之邪引起疲乏衰竭，是痹发生在肝;致痹之邪引起肌肉瘦削，是痹发生在脾。总之，各种痹病日久不愈，病变就会进一步向内深入。其中风邪偏胜的容易痊愈。