【原文】

　　黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？

　　岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。

　　帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？

　　岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。

　　帝曰：何谓也？

　　岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

　　【点评】此段是一段序言，黄帝恳请岐伯传道授业解惑。

　　①而有常名

　　常名，永恒之名。《老子》："名，可名，非常名。"《魏书·太祖纪》："官无常名，而任有定分。"《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章》："无为观大象，冲用体常名。"这里的意思可以引用为"规律"之意。

　　②然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷

　　众子，指百姓

　　哀，哀叹

　　其不终，不终，没活到岁数就挂了。

　　保，确保

　　无穷，健康长寿

　　③所谓治化而人应之也

　　这就是所说的治理变化要天人合一的道理。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，阴阳往复，寒去暑随，真气与邪气相争，内外不得统一，六经的血气动荡不安，五脏的本气相互倾轧而转移，太过和不及交替，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，能否讲给我听听呢？

　　岐伯拜了两拜说：你问得很好！这是应该明白的道理。它一直是历代帝王所关注的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的道理。

　　黄帝道：我听人家说，遇到适当的人而不教，就会使学术的相传受影响，称为"失道";如传授给不适当的人，是轻视学术，不负责任的表现。我虽然没有很高的修养，不一定符合传授学术的要求，但是百姓哀叹他们因健康不佳而早逝，请先生能保他们能健康长寿，让学术永远的流传下去，我亲自负责此事，并按照规矩来做，你看怎样？

　　岐伯说：让我详细地讲给你听吧！《上经》说：研究医学之道的人，要上知天文，下知地理，中知人事，其学说才能保持长久，就是这个道理。

　　黄帝又问，这是什么意思？

　　岐伯说：这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位的，是要懂得天文;求地位的，要懂得地理;通晓人气变化的，才可研究人事。因而太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，这就是所说的治理变化要天人合一的道理。