【byb.cn XJ】什么叫本神？本，即本源、根本。这里有溯本求源的意思，进一步引申为推求。神，指精神意识思维活动，包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智。

　　本篇通过对神与五脏的关系，以及神失常后病变等内容的论述，阐明了神的概念、分类、作用，以及神在辨治疾病中的意义，所以名"本神"。正如明·马莳《灵枢注证发微》所说："此篇推本五脏之神，故名篇。"

　　一、阐述了广义的"神"，一方面本于先天的父母之精，另一方面又依靠后天的不断补给，包括自然界的大气和水谷之精气。因此，针刺治疗上必须首先掌握人的生命活动情况——"本于神";在日常养生上，要经常注意适应周围环境的变化和调摄精神情志活动，否则可能产生各种病变。
 
　　二、阐述了神、魂、魄、意、志的意义及其与五脏的关系。
 
　　三、叙述各脏因情志不节的影响所发生的病症，指出要根据虚实的不同征候进行调治。

　　黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

 
　　岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。

 
　　故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

 
　　是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

 
　　心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破(月囷)脱肉，毛悴色夭死于冬。

 
　　脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。

 
　　肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

 
　　肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

 
　　肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

 
　　恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚;阴虚则无气，无气则死矣。

 
　　是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

 
　　肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

 
　　脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。

 
　　心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

 
　　肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

 
　　肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。