【原文】故曰：病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气;精不足，补之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者泻之于内。其有邪者，渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。

　　【点评】：本段说明根据病情轻重来治疗的流程

　　①故曰：病之始起也，可刺而已：始起，开始，初起;刺，针刺，这里应该是指刮痧;

　　②其盛，可待衰而已：待衰，等待其衰退;

　　③故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之：轻，是病邪浮浅，病位在表;扬，是顺病势向外发泄。意思是病邪浮浅的表证，可以用向外发泄的“解表法”从汗解除;重，指病在里，病邪内结;减，指用泻下或其它攻削的方法治疗。例如腹中瘀血结块，当用“破血消症”药攻削，使它逐渐消除;衰，是病邪将尽而正气未恢复;彰，是扶助正气，使正气旺盛而病邪尽去（扶正驱邪）。例如水肿病用逐水药后，肿势大体消退，可改用温阳健脾，如胃苓汤（苍尤、厚朴、陈皮、甘草、桂枝、白朮、猪苓、茯苓、泽泻），以加强脾的运化水湿功能，消除余肿。

　　④形不足者，温之以气;精不足，补之以味：形不足者，指形体虚弱之人;补之以味，用厚味补益。

　　⑤其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者泻之于内：高，指咽喉、胸膈、胃脘等部位。凡停留在这些部位的痰涎食积等有害异物，可用“吐法”把它消除。越，在这里特指吐法;下，是病邪在人体的下部;引，指用通利二便的方法，使病邪从下而出;竭之，指让病邪枯竭;中满，指气阻滞于内而胸腹胀满，也就是病邪在中部;泻，是指调利其气，使胀闷消失。例如气与痰湿阻滞中脘，胸腹胀满，可用“和胃理气”法。或饮食积滞而引起脘腹胀痛，可采用“消导”之剂。

　　⑥其有邪者，渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之：渍形，治疗学术语。指用汤液或熏蒸浸渍取汁的治疗方法。适用于表证，用此法以散邪气（发汗法）;其栗悍者，按而收之，在这里，栗悍者，指慓悍，指邪气急猛而言。对于邪气急猛的病证，采用适当措施，以遏其势，以缓其急，待病势收敛，病情缓解后，再审因论治。“按”,有制止,抑制之意。《尔雅·释话》:“按,止也”。“收”,有收取,抓捕之意。《左传·襄公二十七年》收字注:“收,取也”。《说文》:“收,捕也”。在这里,“收”引伸为“攻”解;实者，指实症。

　　⑦审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡：这里的其，指患病的人体;守，守住，控制;乡，即病的范围。

　　⑧血实宜决之，气虚宜掣引之：掣引，有导引、挽回、升提之义。由于气虚的形成各有不同,故治疗时,有缓中补虚、甘缓调理、辛温升提、苦辛开泄等等不同治疗虚证之法。一般而言,对气虚欲脱之危重病人，应当峻补，对元气虽虚，但病邪未尽，不任重补者，当用缓补，即用“掣引”之法。

　　【整段翻译】所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈（刮痧）;及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后用解表法而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之;病重的，使用消减之法治之;其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气;精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法;病在下的，可用通二便之法;病在中为胀满的，可用和胃理气之法;其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗;邪在皮肤，可用解表发汗法，使其外泄;对于邪气急猛的病证，采用适当措施，以遏其势，以缓其急，待病势收敛，病情缓解后，再审因论治。观察病在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳;判断病人的气血所在，控制其病邪的范围，所以血实者适宜用泻血法，气虚宜用导引法。