【原文】帝曰：调此二者，奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

　　【点评】此段强调的七损八益的养生之道。

　　①帝曰：调此二者，奈何：奈何，如何。

　　②岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也：“七损八益”的说法由来已久，最早载于湖南长沙马王堆出土的西汉早期墓葬竹简古医书《天下至道谈》。它说的是七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。

　　七损：《天下至道谈》七损：“一曰闭，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。” 所谓七损：一是精道闭塞，二是精气早泄，三是精气短竭，四是阳痿不举，五是心烦意乱，六是陷入绝境，七是急速图快徒然耗费精力。

　　①行房时产生性器官疼痛，为闭。

　　②行房时大汗淋漓不止，为泄。

　　③恣情纵欲，行房无度，耗绝精气，为竭。

　　④欲行房时，因阳痿而不能进行，为怫（音弗）。

　　⑤行房时心慌意乱，呼吸喘促，为烦。

　　⑥女方没有性欲，男方强行，汗泄气少，心热目冥，如陷绝境，为绝。

　　⑦行房过于急速，既不愉悦情志，于身体又无补益，耗费精力，为费。

　　八益：《天下至道谈》：“八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰积气，七曰待盈，八曰定倾。

　　”所谓“八益”是指八种有益于身心的男女和合之道，有益于保精、惜精、护精、固精这一养生观念的做法：

　　一曰治气，是指交合之前，双方先操习房中气功导引术，使其周身气血流畅，达到精气充冲，故称之为“治气”。

　　二曰致沫，是指收缩肛门，吞咽津液，使其阴精之气通达下部，故称之为“致沫”。

　　三曰知时，是指男女“神和意感”之后，选准最佳的时机进行交合称之为“知（智）时。

　　四曰畜气，是指交接时将背部放松，作收缩肛门的动作，引导内气下行，从而蓄积阴精之气，称之为“畜气”。

　　五曰和沫，是指交接时“勿亟勿数，出入和治”，“但当从容安徐。以和为贵”，动作徐缓，吞引津液，故称之为“和沫”。

　　六曰积气，是指适度交合，勿太过或不及。以积蓄精气称之为“积气”。

　　七曰待盈，是指临结束前，静待不动，并配合吐纳运气，使其精气持盈而不泄，安静的休息以待精力的恢复。故称之为“待盈”。

　　八曰定倾，是指房事结束时男女双方都要使精神与体力迅速恢复其常态，以防出现损阳或伤阴之象，故称之为“定倾”。

　　③年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣：阴痿，病证名出《灵枢·经脉》，又称阳痿。 ;九窍，七窍+前后二阴;涕泣，鼻涕眼泪;俱出，都出来;

　　【整段翻译】调摄阴阳的办法怎样？歧伯说：如果懂得了七损八益的养生之道，则人身的阴阳就可以调摄，如其不懂得这些道理，就会发生早衰现象。一般的人，年到四十，阴气衰减过半了，其起居动作，亦渐渐衰退;到了五十岁，身体觉得沉重，耳目也不够聪明了;到了六十岁，阳痿，肾气大衰，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，会常常无法控制眼泪鼻涕的流出。