【原文】

　　夫精明五色者，气之华也。

　　赤欲如白裹朱，不欲如赭;

　　白欲如鹅羽，不欲如盐;

　　青欲如苍璧之泽，不欲如蓝;

　　黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;

　　黑欲如重漆色，不欲如地苍。

　　五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣。

　　五脏者中之守也。

　　中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。

　　言而微，终日乃复言者，此夺气也。

　　衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。

　　仓廪不藏者，是门户不要也，

　　水泉不止者，是膀胱不藏也。

　　得守者生，失守者死。

　　夫五脏者身之强也。

　　头者精明之府，头倾视深精神将夺矣。

　　背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。

　　腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。

　　膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。

　　骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。

　　得强则生，失强则死。

　　岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过不足为精，应不足有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。

　　【点评】此段重点阐述了脉象与人体五脏和健康的关系。

　　①夫精明五色者，气之华也

　　②欲如，应该像，下同。

　　③ 五脏者中之守也

　　中，这里指人的中气，也泛指人体内的精气神。

　　守，守卫，守护。

　　④伤恐者

　　这话意，很容易被吓到，受惊吓。

　　⑤终日乃复言者

　　一天到晚的唠叨不断

　　⑥衣被不敛

　　意指不知穿衣盖被

　　⑦仓廪不藏者，是门户不要也

　　仓廪，仓：谷藏曰仓。廪：米藏曰廪。这里泛指脾胃。

　　不藏，不能藏纳。

　　门户，这里特指肛门。

　　不要，不能约束。

　　⑧水泉不止者，是膀胱不藏也。

　　水泉不止者，是指津液不经气化而出的病。症状表现为‘不自知、不自觉的尿渗出，尿自出，尿滴沥。’初为尿渗出，多从被褥、裤档中常有小片的浸湿来发现。继则为尿自出，也叫遗尿。至其到了尿滴沥、尿失禁而不自知的地步就很严重了。

　　是膀胱不藏也，是指膀胱不能藏纳

　　⑨得守者生，失守者死。

　　指五脏能够坚守精华而不泄者，预后良好，反之，则差。

　　⑩夫五脏者身之强也

　　身之强也，是身体强健的根本。

　　11头者精明之府

　　头部是呈现人体精所神的地方。

　　12背者胸中之府

　　后背是人体主要脏器的汇聚之地。

　　13腰者肾之府

　　腰部是肾脏的府第。

　　14膝者筋之府

　　膝关节是筋韧带的府第。

　　15骨者髓之府

　　骨头是骨髓的府第。

　　16行则偻附

　　偻附，证名。“偻”屈背之意。“附”，同俯。偻附是行路时曲背弯腰，头向下俯的体徵。是肾气衰而筋脉虚疲的表现。

　　17行则振掉

　　振掉，动摇;震动。此处是指，走路时颤颤微微的样子。

　　18得强则生，失强则死

　　指如果五脏得以恢复强健，生命就可以恢复，反之，则要挂了。

　　19关格，以小便不通与呕吐并见为主要表现的疾病。小便不通称为关，呕吐不止称为格。在这里，特是指人体的脉相，与四时不符。

　　【整段翻译】精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。

　　赤色应该象帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该象赭石那样，色赤带紫，没有光泽;

　　白色应该象鹅的羽毛，白而光泽，不应该象盐那样白而带灰暗色;

　　青色应该青而明润如璧玉，不应该象蓝色那样青而带沉暗色;

　　黄色应该象丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该象黄土那样，枯暗无华;

　　黑色应该象重漆之色，光彩而润，不应该象地苍那样，枯暗如尘。

　　假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。眼睛的瞳神，是观察万物，分别黑白，审察长短的。如果长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。

　　五脏，是人体中气的守护者。

　　如果邪盛于腹中，脏气壅满，气盛而喘，很容易受到惊吓，讲话声音重浊不清，如在室中说话一样，这是中气失权，而有湿邪所致。

　　语音低微，一天到晚的唠叨不断，这是正气被劫夺所致。

　　衣服不知敛盖，言语不知善恶，不辩亲疏远近的，这是神明错乱的现象。

　　脾胃不能藏纳水谷精气，而泄利不禁的，是中气失守，肛门不能约束的缘故。

　　小便失禁，是膀胱不能闭藏的缘故。

　　若五脏功能正常，得其职守者则生;若五脏精气不能固藏，失其职守则死。

　　五脏精气充足，为身体强健之本。

　　头部是呈现人体精所神的地方。如果见到头部低垂，目陷无光的，是精神将要衰败。

　　后背是人体主要脏器的汇聚之地。若见到背弯曲而肩下垂的，是胸中脏器将要败坏。

　　肾位居于腰，故腰为肾之府，若见到不能转侧摇动，是肾气将要衰惫。

　　膝是筋汇聚的地方，所以膝为筋之府，若曲伸不能，行路要曲身附物，这是筋的功能将要衰惫。

　　骨为髓之府，不能久立，行则震颤摇摆，这是髓虚，骨的功能将要衰惫。

　　若脏气能够恢复强健，则虽病可以复生;若脏气不能复强，则病情不能挽回，人也就死了。

　　岐伯说：脉气与四时阴阳之气相反的，如相反的形象为有余，皆为邪气盛于正气，相反的形象为不足，为血气先己消损。根据时令变化，脏气当旺，脉气应有余，却反见不足的，这是邪气盛于正气;脉气应不足，却反见有余的，这是正不胜邪，邪气盛，而血气消损。这种阴阳不相顺从，气血不相营运，邪正不相适应而发生的疾病名叫关格。