【byb.cn XJ】从题目来看，寿夭刚柔篇分成了两个意思，第一个意思是寿和夭;第二个意思是刚和柔。寿和夭，就是寿命的长和短的问题;而刚和柔，则是形容人体的强壮和瘦弱。从具体的内容来看，本篇文章，大体阐述了以下四个方面的内容：

一、论述了人体素质不同与寿夭的关系。
 
　　二、以阴阳学说来分析人体内外和脏腑组织的阴阳属性。
 
　　三、根据病邪性质的不同及其侵袭人体部位的区别，提出了相应的治法。
 
　　四、具体介绍了寒痹熨法的方剂组成、制法、用法和功效

精读内经.灵枢.寿夭刚柔第六

黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
 
　　少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥腧，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹，阴阳俱病名曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也;无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
 
　　黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先后，外内之应奈何？

伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气;气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形;风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
 
　　黄帝曰：刺之奈何？

伯高答曰：病九日者，三刺而已;病一月者，十刺而已;多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
 
　　黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？

伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日。脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此月内难易之应也。
 
　　黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？

伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
 
　　黄帝曰：何谓形之缓急？

伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉，月囷坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣;形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而后以临病人，决生死。
 
　　黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。

伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
 
　　黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？

伯高答曰：平人而气胜形者寿;病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
 
　　黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？

伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
 
　　黄帝曰：刺三变者奈何？

伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
 
　　黄帝曰：营卫寒痹之为病奈何？

伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
 
　　黄帝曰：刺寒痹内热奈何？

伯高答曰：刺布衣者，以火焠之;刺大人者，以药熨之。
 
　　黄帝曰：药熨奈何？

伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢煴中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复溃，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。