【原文】

　　黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

　　岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。

　　所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

　　东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。

　　【点评】此段主要讲的是自然界的风邪对人体经络和五脏的影响。

　　1、黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？：

　　八风：一说为八方之风，即四方四隅八方之风，从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人。实际上，八风统指四时气候变化而言。《灵枢·九宫八风篇》云：“风从其所居之乡来为实风，主生长养万物;从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”

　　①风从南方来，名曰大弱风…

　　②风从西南方来，名曰谋风……

　　③风从西方来，名曰刚风……

　　④风从西北方来，名曰折风……

　　⑤风从北方来，名曰大刚风……

　　⑥风从东北方来，名曰凶风……

　　⑦风从东方来，名曰婴儿风……

　　⑧风从东南方来，名曰弱风……。此八风，皆从虚之乡来，乃能病人。”

　　另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。这种说法的来源，主要是《易》学，广莫风（对应北方坎位）、条风（对应东北方艮位）、明庶风（对应东方震位）、清明风（对应东南方巽位）、景风（对应南方离位）、凉风（对应西南方坤位）、阊阖风（对应正西方兑位）以及不周风（对应西北方乾位）。

　　这两种说法，我认为都有道理。因为《黄帝内经》自始至终强调的人与自然的关系;

　　经，是经脉的意思，经脉是流通营卫血气的;

　　五风：要与后文一起看，才能明白，五风在后文中提到了，岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。《九宫八风论》所指的中虚八风，便是指此处发邪，八风发邪，经脉受之，则循经而触五藏。所以五风就是五藏所受的邪风;

　　何谓，为什么这样说？

　　2、岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病：发邪，指八风发出的邪气;以为，以在这里作为连词“而”讲;为，变成;经风，是指经脉受到外邪侵扰后形成的邪风;

　　3、所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也：胜，指五行生克中的相胜。也就是相克的意思。五行指的是木、火、土、金、水，与之相应的五志为怒、喜、思、悲、恐。五行相胜：木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。五志相胜：怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒。

　　4、东风生于春，病在肝，俞在颈项：俞，也叫“腧穴”或“输穴”。即广泛地指穴的总称，也即穴的别名。即肝有病的时候，可反应在颈项。临床可见一些颈项疼痛或颈项强硬的患者，辨证属于肝郁气滞型，在针灸治疗的时候以舒肝解郁法选穴常可取得很好的疗效。其病症特点除颈项疼痛或僵硬外，伴精神紧张或情绪低落，失眠，头痛或头晕，舌尖红或质暗，或舌质偏淡边有齿痕，苔薄白或薄黄，脉弦细。

　　5、南风生于夏，病在心，俞在胸胁：俞，同前，指病邪从胸胁部的俞侵入;胸胁，人体部位名。即前胸和两腋下肋骨部位的统称。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“胸者，缺盆下，腹之上，有骨之处也。”

　　6、西风生于秋，病在肺，俞在肩背：肩背，一般是指后背肩胛骨附近

　　7、北风生于冬，病在肾，俞在腰股：腰股，指腰和屁股

　　8、中央为土，病在脾，俞在脊：中央，中医五行中的方位定向，除了东南西北以外的中心地带，即腹部脾胃所在地;脊，脊椎。

　　【整段翻译】黄帝问道，天有八风，经有五风，为什么这样说？岐伯答道：八风来袭时，会影响经脉，并累及五脏，当八风的邪气发作时，就会使人生病。这就是通常所说的，掌握四季变化之规律，懂得四季相生相克原理，即：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是通常所说的四季相克的关系。

五行相生相克图

　　东风生于春季，疾病多发在肝脏，最容易从颈项的俞穴侵入;南风生于夏季，病多发生在心脏，最容易从胸胁的俞穴处侵入;西风生于秋季，病多发生在肺部，最容易从后背的俞穴处侵入;北风生于冬季，病多发在肾脏，最容易从腰股的俞穴处侵入，中央为土，病多发生在脾脏，最容易从后背脊椎的俞穴处侵入。