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徐说内经素问09六节藏象论①之天地人

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[书评] 作者 :XJ 日期:2024-10-28 00:01
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  【byb.cn XJ】 不能不感叹《黄帝内经》的博大精深。本篇是我解读内经以来耗时最多的一篇,因为,它已经不再是医学知识,还涉及了大量的天文学。有时,为了一个字,我仅查阅资料就用掉一小时,仍然无法释然,有时,对查到的答案,还要去伪存真。因此,下面这些内容,应该是目前互联网上能找到的较精确和完整的部分,请广大网友体谅俺的辛苦。


  由于本篇内容比较多,所以分成两部分来解读,第一部分是天地人;第二部分是十一脏取决于胆


徐说内经素问09六节藏象论①之天地人


  黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?

  岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。

  天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。

  立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。


  帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。

  夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。

  故其生五,其气三。

  三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也


  帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。


  帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及如何?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也

  帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。

  帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。

  帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

  帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。


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