【原文】帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

　　岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

　　帝曰：请遂闻之。

　　岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

　　【点评】此段继续阐述五运六气与人体健康的关系。

　　①余已闻六六九九之会也：六六九九之会：指天度与气数相配合的关系
　　②夫子言积气盈阔（与前文“积气余而盈闰矣”一句相同）;气，此气非彼‘气’也。此气为时日。后文曰‘三候谓之气’，即十五日为一气也;盈阔:盈，充盈;阔，宽阔，广阔，在这里泛指润月的问题。
　　③愿闻何谓气;气:在这里就是指时日。
　　④请夫子发蒙解惑焉;发蒙，启发蒙昧;解惑，解疑答惑;焉，语气词
　　⑤五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉：候：指五天;气：3*5＝15天;时：即季节，6*15＝90天，四时，即春夏秋冬四季为一年;而各从其主治焉：主，指每个季节都有主气，如春生夏长秋收冬藏;治，管理;焉，语气词

　　⑥五运相袭而皆治之：五运，即春主木，夏主火，长夏主土，秋主金，冬主水，对应的木、火、土、金、水;相袭，相承袭;皆治之，均可以管理它，换言之，各个季节，均有主气来管理和主导这期间的节气。
　　⑦时立气布，如环无端，候亦同法：时、气，即上文中‘三候谓之气，六气谓之时’;立，确定;布，设置。时立气布，也就是说，一年中节令确立之意;如环无端，像圆环一样，没有尽端;候亦同法，候，即五日为候;亦同法，也是这样的计算方法

　　⑧故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣：年之所加:指当年所加临的主客气是什么;气之盛衰:这种主客气的盛衰是什么情况;虚实之所起:由此引起人体的虚实的起因变化;不可以为工矣;工，指医生;

　　【整段翻译】黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！ 　　

　　岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。 　　

　　黄帝说：就请全部讲给我听。 　　

　　岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的主气来进行管理。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、主客气的盛衰、引起人体虚实的起因变化等情况，就不能做个好医生。