【原文】

　　黄帝曰：五藏相通，移皆有次。五藏有病，则各传其所胜;不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病从来;别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。

　　是故风者百病之长也。

　　今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也;或痹不仁肿痛，当时之时，可汤熨及火灸刺而去之。

　　弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气;

　　弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛，出食，当是之时，可按若刺耳;

　　弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按、可药、可浴;

　　弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按、可药;

　　弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸、可药;

　　弗治，满十日法当死。

　　肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。然其卒发者，不必治于传;或其传化有以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚，则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

　　【点评】此段说的是风寒侵入人体一步一步的过程。如果不及时治理，就会一步一步深入至人死亡。

　　①移皆有次

　　移，指疾病传播的路径;

　　次，次序。

　　②法三月，若六月

　　法，标准、规范，意指，依常规，三个月

　　若，语气助词。

　　③是顺传所胜之次

　　胜，指五行之中的相克;

　　次，次序。

　　④别于阳者，知病从来;别于阴者，知死生之期

　　别，区别，分辨之义。

　　⑤言知至其所困而死：所困，不胜之意。指至其所不胜的脏气当旺之时令则死，如脾病至肝当旺之时，则土不胜木克，故死。

　　⑥今风寒客于人，客，客居之意，意指风侵袭人体，并驻留客居在皮肤腠理之间。

　　⑦或痹不仁肿痛：不仁，指肌肤肢体麻木，不灵便。

　　⑧肺痹，病名。由皮痹入舍于肺而成。亦称皮痹。主证烦满喘呕，胸背痛，右胁刺痛，牵引缺盆。

　　⑨肝痹，病名。痹病邪侵肝脏出现的病证，亦可由筋痹发展而成。或称为筋痹。

　　⑩出食，指呕吐。

　　11、可按若刺耳，

　　按，按摩;

　　若，语气词;

　　刺，针刺;

　　耳，语气助词。

　　12、脾风，为脾受风邪之病。《素问·风论》：“脾风之状，多汗恶风，身体怠惰，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。”《素问·玉机真藏论》：“肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦恼，出黄。”此病须与太阳病、太阴病和一些湿病相区别。治宜白术汤。

　　13、疝瘕，疝瘕 ，病名。寒邪与脏气相搏，结聚少腹，冤热而痫，溲出血液者。亦称疝（疒^颓）、蛊者。《素问·玉机真脏论》：“脾风勿治。脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”《诸病源候论》卷二十：“疝者痛也，瘕者假也，其病虽有结瘕而虚假可推移，故谓之疝瘕也。由寒邪与脏腑相搏所成。其病腹内急痛，腰背相引痛，亦引小腹痛。”《类证治裁》卷七治用乌头栀子汤加橘核、桃仁、吴萸。

　　14、瘛（chì ），中医指手脚痉挛，因歪眼斜的症状。亦称“抽风”。

　　15、则肾气乘矣，乘（shèng），同胜，五行相克之“克”意。

　　【整段翻译】

　　黄帝道：五脏是相通连的，病气的转移，都有一定的次序。假如五脏有病，则各传其所胜;若不能掌握治病的时机，那么三个月或六个月，或三天，或六天，传遍五脏就当死了，这是相克的顺传次序。所以说：能辨别三阳的，可以知道病从何经而来;能辨别三阴的，可以知道病的死生日期，这就是说，知道他至其所不胜而死。

　　所以说，风为六淫之首是百病之长。

　　风寒中人，使人毫毛直竖，皮肤闭而发热，在这个时候，可用发汗的方法治疗;至风寒入于经络，发生麻痹不仁或肿痛等症状，此时可用汤熨（热敷）及火罐、艾炙、针刺等方法来祛散。

　　如果不及时治疗，病气内传于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，发生胁痛、吐食的症状，在这个时候，可用按摩或者针刺的方法;

　　如不及时治疗，就会传行于脾，叫做脾风，发生黄，腹中热，烦心，小便黄色等症状，在这个时候，可用按摩、药物或热汤沐浴等方法;

　　如再不治，就会传行于肾，叫做瘕，少腹烦热疼痛，小便色白而混浊，又叫做盅病，在这个时候，可用按摩、或用药物;

　　如再不治，病就由肾传心，发生筋脉牵引拘挛，叫做瘛病，在这个时候，可用炙法，或用药物;

　　如再不治，十日之后，当要死亡。

　　倘若病邪由肾传心，心又复反传于肺脏，发为寒热，发当三日即死，这是疾病传行的一般次序。假如骤然爆发的病，就不必根据这个相传的次序而治。有些病不依这个次序传变的，如忧、恐、悲、喜、怒情志之病，病邪就不能依照这个次序相传，因而使人生大病了。如因喜极伤心，心虚则肾气相乘;或因大怒，则肝气乘脾;或因悲伤，则肺气乘肝;或因惊恐，则肾气虚，脾气乘肾;或因大忧，则肺气内虚，心气乘肺。这是五志激动，使病邪不以次序传变的道理。所以病虽有五，及其传化，就有五五二十五变。所谓传化，就是相乘的名称。