【原文】

　　黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？

　　岐伯对曰：法天则地，合以天光。

　　帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行;天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行;月郭满，则血气实，肌肉坚;月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰：月生而泻，是谓脏虚;月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实：月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。

　　【点评】此段强调针刺之法要做到天人合一。

　　①用针之服：服，事情 [thing] ，不学杂服，不能安礼。——《礼记·学记》。这里的服，当名词解释，具体的是指针刺的技术。

　　②法天则地，合以天光：法天则地，是中医学的纲领。法：方法;则：准则。在这个地方名字作动词用，应该是意动用法：以天为法、以地为则。

　　天光，就难以理解了，查了不少资料，没有太多明确的解释。结合上下文的意思，我理解法天则天指的是宏观的法和则，所说的时间多数是指四时等季节的概念，而天光主要是指微观的时间，主要是指在四时里不同的时辰有不同的特点。即用针既要考虑每日时辰的不同，还要考虑相同的时辰在不同的季节也是不同的。

　　③四时八正之气：八正，指春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个时令。

　　④则人血淖液：淖[nào]，柔和之意，此处意为：濡润

　　⑤则人血凝泣：泣：通涩

　　⑥月郭满：月郭yuè guō，指月郭月廓。月亮的轮廓、形状。意指满月，一般为农历的每月15日;月郭空，也就是残月，除了满月的其他时间。

　　⑦因天之序，因，沿着，符合。

　　⑧命曰重实：重实，实证误用补药使实证更实。

　　⑨沉以留止：

　　沉，指病邪深入之意，与浮起相对应。

　　以，因此。

　　留止，停留、止住。都是指病邪在体内停留驻止之意。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：用针的技术，必然有他一定的方法准则，究竟有什么方法，什么准则呢？

　　岐伯回答说：要在一切自然现象的演变中去体会。

　　黄帝道：愿详尽地了解一下。

　　岐伯说：凡针刺之法，必须观察日月星辰盈亏消长及四时八正之气候变化，方可运用针刺方法。所以气候温和，日色晴朗时，则人的血液流行滑润，而卫气浮于表，血容易泻，气容易行;气候寒冷，天气阴霾，则人的血行也滞涩不畅，而卫气沉于里。月亮初生的时候，血气开始流利，卫气开始畅行;月正圆的时候，则人体血气充实，肌肉坚实;月黑无光的时候，肌肉减弱，经络空虚，卫气衰减，形体独居。所以要顺着天时而调血气。因此天气寒冷，不要针刺;天气温和，不要迟缓;月亮初生的时候，不可用泻法;月亮正圆的时候，不可用补法;月黑无光的时候，不要针刺。这就是所谓顺着天时而调治气血的法则。因天体运行有一定顺序，故月亮有盈亏盛虚，观察日影的长短，可以定四时八正之气。所以说：月牙初生时而泻，就会使内脏虚弱;月正圆时而补，使血气充溢于表，以致络脉中血液留滞，这叫做重实;月黑无光的时候用针刺，就会扰乱经气，叫做乱经。这样的治法必然引起阴阳相错，真气与邪气不分，使病变反而深入，致卫外的阳气虚竭，内守的阴气紊乱，淫邪就要发生了。