【原文】

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已;其满三日者，可泄而已。

　　帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？

　　岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。

　　帝曰：善！治遗奈何？

　　岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。

　　帝曰：病热当何禁之？

　　岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

　　帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形如何？

　　岐伯曰：两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛，口干而烦满;

　　二日则阳明与太阴俱病，则腹满，身热，不欲食，谵言;

　　三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。

　　帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？

　　岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日，其气乃尽，故死矣。凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。

　　【点评】此段重点解读为什么热退之后，会有遗病的原因，以及如果去遗。同时指出阴阳两经同时受寒的后果。

　　①病日衰已矣

　　日衰，日渐衰退;

　　已矣，病愈。

　　②时有所遗者，遗，是指残余的邪毒。通常，我们受寒感冒之后，会发烧，烧退之后，往往会转为咳嗽、痰盛，这是都是遗者。

　　③因其谷气相薄：实为“因其谷气相抟（[tuán]，集聚之意）”，疑“其”字前脱一“与”字，句意为“已衰而未竭的热邪与饮食的水谷阳气相聚合，(因得到水谷之气的支持)，故粘滞而难以彻底清除。

　　④病温：即温病，感受温邪所引起的一类外感急性热病的总称，又称温热病，属广义伤寒范畴。以发热、热象偏盛(舌象、脉象、便溺等热的征象)、易化燥伤阴为临床主要表现。温病包括范围很广，一般外感疾病中除风寒性质以外的急性热病，都属于温病的范围。例如风温、春温、暑温、湿温、伏暑、秋燥、温毒等。温病属常见病，其发生具有明显的季节性，大多起病急骤、传变较快，且多数具有程度不等的传染性、流行性。温病的治疗，应以清热存阴为基本原则。

　　⑤病暑：指暑病，指邪伏于内，至夏而发的多种热病。《注解伤寒论》卷二：“中而即病者，名曰伤寒;不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病。”

　　【整段翻译】

　　黄帝说：怎么治疗呢？

　　岐伯说：治疗时，应根据病在何脏和经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈;病已满三日，邪已入里的，可以泻下而愈。

　　黄帝说：热病已经痊愈，常有余邪不尽，是什么原因呢？

　　岐伯说：凡是余邪不尽的，都是因为在发热较重的时候强进饮食，所以有余热遗留。像这样的病，都是热势虽然已经衰退，但尚有余热蕴藏于内，如勉强病人进食，则必因饮食不化而生热，与残存的余热相薄，则两热相合，又重新发热，所以有余热不尽的情况出现。

　　黄帝说：好。怎样治疗余热不尽呢？

　　岐伯说：应诊察病的虚实，或补或泻，予以适当的治疗，可使其病痊愈。

　　黄帝说：发热的病人在护理上有什么禁忌呢？

　　岐伯说：当病人热势稍衰的时候，吃了肉食，病即复发;如果饮食过多，则出现余热不尽，这都是热病所应当禁忌的。

　　黄帝说：表里同伤于寒邪的两感证，其脉和症状是怎样的呢？

　　岐伯说：阴阳两表里同时感受寒邪的两感证，第一日为太阳与少阴两经同时受病，其症状既有太阳的头痛，又有少阴的口干和烦闷;

　　二日为阳明与太阴两经同时受病，其症状既有阳明的身热谵言妄语，又有太阳的腹满不欲食;

　　三日为少阳与厥阴两经同时受病，其症状既有少阳之耳聋，又有厥阴的阴囊收缩和四肢发冷。

　　如果病情发张展至水浆不入，神昏不认识人的程度，到第六天便死亡了。

　　黄帝说：病发展至五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，象这样的病，要三天以后死亡，是什么道理呢？

　　岐伯说：阳明为十二经之长，此经脉的气血最盛，所以病人容易神志昏迷。三天以后，阳明的气血已经竭尽，所以就要死亡。大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。