【原文】

　　帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？

　　岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。

　　帝曰：疟不发，其应何如？

　　岐伯曰：疟气者，必更胜更虚。当气之所在也，病在阳，则热而脉躁;在阴，则寒而脉静;极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休;卫气集，则复病也。

　　帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？

　　岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

　　帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者，何也？

　　岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。

　　【点评】本段重点解读疟疾的如何治疗，以及为什么此病会有间隔发作的情况。

　　①必从四末始也，四末，指四肢。

　　②在孙络盛坚而血者，孙络：人体中络脉的分支，即络脉中的细小部分。《素问·气穴论》：“帝曰：‘余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？’” 王冰 注：“孙络，小络也，谓络之支别者。”《灵枢经·脉度》：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”

　　③必更胜更虚，更[gēng]，更替。

　　【整段翻译】

　　黄帝道：讲得好！疟疾究竟怎样治疗？时间的早晚应如何掌握？

　　岐伯说：疟疾将发，正是阴阳将要相移之时，它必从四肢开始。若阳气已被邪伤，则阴分也必将受到邪气的影响，所以只有在未发病之先，以索牢缚其四肢末端，使邪气不得入，阴气不得出，两者不能相移;牢缚以后，审察络脉的情况，见其孙络充实而瘀血的部分，都要刺出其血，这是当真气尚未与邪气相并之前的一种“迎而夺之”的治法。

　　黄帝道：疟疾在不发作的时候，它的情况应该怎样？

　　岐伯说：疟气留舍于人体，必然使阴阳虚实，更替而作。当邪气所在的地方是阳分，则发热而脉搏躁急;病在阴分，则发冷而脉搏较静;病到极期，则阴阳二气都以衰惫，卫气和邪气互相分离，病就暂时休止;若卫气和邪气再相遇合，则病又发作了。

　　黄帝道：有些疟疾隔二日，或甚隔数日发作一次，发作时有的口渴，有的不渴，是什么缘故？

　　岐伯说：其所以隔几天再发作，是以为邪气与卫气相会于风府的时间不一致，有时不能相遇，不得皆出，所以停几天才发作。疟疾发病，是由于阴阳更替相胜，但其中程度上也有轻重不同，所以有的口渴，有的不渴。

　　黄帝道：医经上说夏伤于暑，秋必病疟，而有些疟疾，并不是这样，是什么道理？

　　岐伯说：夏伤于暑，秋必病疟，这是指和四时发病规律相应的而言。亦有些疟疾形症不同，与四时发病规律相反的。如发于秋天的，寒冷较重;发于冬天的，寒冷较轻;发于春天的，多恶风;发于夏天的，汗出得很多。