【原文】

　　帝曰：所谓言而可知者也。视而可见奈何？

　　岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。

　　帝曰：扪而可得奈何？

　　岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。

　　帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？

　　岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

　　喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

　　悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

　　恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

　　寒则腠理闭，气不行，故气收矣。

　　炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。

　　惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

　　劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。

　　思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

　　【点评】本段重点解读九气对人们健康的影响。

　　注：由于全文都比较易懂，并且，后面的翻译也比较全面，没有过多的解释了。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：以上所说从问诊中可以了解。至于望诊可见又是怎样的呢？

　　岐伯说：五脏六腑在面部各有所属部位，望面部五色的变化就可以诊断疾病，如黄色赤色主热，白色主寒，青色黑色主痛，这就是通过望诊可以了解的。

　　黄帝说：用手切诊而知病情是怎样的呢？

　　岐伯说：要看主病的脉，然后以手循按，如果脉坚实的，是有邪气结聚;属气血留滞的，脉必充盛而高起;如果脉陷下的，是气血不足，多属阴证。这些都是可以用手扪切按循而得知的。

　　黄帝说：好。我已知道许多疾病的发生，都是由气机失调引起的，如暴怒则气上逆，喜则气舒缓，悲哀则所消沉，恐惧则气下却，遇寒则气收敛，受热则气外泄，受惊则气紊乱，过劳则气耗散，思虑则气郁结。这九种气的变化各不相同，会发生怎样的疾病呢？

　　岐伯说：大怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血，或肝气乘脾发生飧泄所以说是气上。

　　喜则气和顺而志意畅达，容卫之气通利，所以说是气缓。

　　悲哀太过则心系急迫，但悲为肺志，悲伤肺则肺叶张举，上焦虽之闭塞不通，营卫之气得不到布散，热气喻闭于中而耗损肺气，所以说是气消。

　　恐惧则使精气下却，精气下却则升降不交，故上焦闭塞，上焦闭塞则气还归于下，气郁于下则下焦胀满，所以说“恐则气下”。

　　寒冷之气侵袭人体，则使腠理闭密，容卫之气不得畅行而收敛于内，所以说是气收。

　　火热之气能使人腠理开放，容卫通畅，汗液大量外出，致使气随津泄，所以说是气泄。

　　受惊则心悸动无所依附，神志无所归宿，心中疑虑不定，所以说是气乱。

　　劳役过度则气动喘息，汗出过多，喘则内气越，汗出过多则外气越，内外之气皆泄越，所以说是气耗。

　　思则精力集中，心有所存，神归一处，以致正气留结而不运行，所以说是气结。