【原文】

　　帝曰：神有余不足何如？

　　岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。

　　帝曰：补泻奈何？

　　岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥;无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

　　帝曰：善。（气）有余不足奈何？

　　岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。

　　帝曰：补泻奈何？

　　岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足则补其经隧，无出其气。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿释，出针视之曰，我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

　　帝曰：善。血有余不足奈何？

　　岐伯曰：血有余则怒，不足则恐，血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。

　　帝曰：补泻奈何？

　　岐伯曰：血有余则泻其盛经，出其血;不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令血泄。

　　帝曰：刺留血奈何？

　　岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

　　帝曰：善。形有余不足奈何？

　　岐伯曰：形有余则腹胀，径溲不利。不足则四肢不用，血气未并，五脏安定。肌肉蠕动，命曰微风。

　　帝曰：补泻奈何？

　　岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

　　帝曰：善。志有余不足奈何？

　　岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。

　　帝曰：补泻奈何？

　　岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。

　　帝曰：刺未并奈何？

　　岐伯曰：即取之无中其经，邪所乃能立虚。

　　【点评】指出神、气、血、形、志，五种状态的有余和不足的诊治方法。

　　①洒淅起于毫毛

　　洒淅，指打寒战，寒颤貌。

　　②无中其大经

　　中，[zhòng]，击中。

　　③按而致之

　　致之，致，达到，指通过按摩，让气血汇聚于需要之处。

　　④按摩勿释

　　勿释，不要释放，指按摩时间要久一些。

　　⑤不足则息利少气

　　息利，指呼吸通畅

　　少气，指气短

　　⑥气有余则泻其经隧

　　经隧，指经脉流行的道路，也是经脉的一种代称。"隧”字有两个解释，一是指 位于身体深部的"隧道”的意思，如《素问．调经论》：「五脏之道，皆 出于经隧，以行血气。」一是指与五脏六腑相联系的"大络”的意思，如 《灵枢．玉版篇》：「胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大 络也。」

　　⑦适人必革

　　适，合适，恰到好处之意。指针刺之时，要根据病人的病情，刺到适合的位置。

　　必革，革，革除，停止。指针刺到达病处即可停止。

　　⑧孙络水溢

　　孙络，细小的络脉

　　水溢，指湿。但凡胖人多湿。

　　⑨径溲不利，指即泾溲不利，即小便不利，也被用来形容大小便不通利。《调经论》云:"形有余则腹胀,泾溲不利……”。王冰注:"泾,大便。溲,小便也。”

　　⑩邪气乃索，索索(空虚、空乏的样子)，指邪气消失。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：神有余和神不足会是什么症状呢？
　　岐伯说：神有余的则喜笑不止，神不足的则悲哀。若病邪尚未与气血相并，五脏安定之时，还未见或笑或悲的现象，此时邪气仅客于形体之肤表，病人觉得寒栗起于毫毛，尚未侵入经络，乃属神病微邪，所以叫做"神之微”。
　　黄帝说：怎样进行补泻呢？
　　岐伯说：神有余的应刺其小络使之出血，但不要向里深推其针，不要刺中大经，神气自会平复。神不足的其络必虚，应在其虚络处，先用手按摩，使气血实于虚络，再以针刺之，以疏利其气血，但不要使之出血，也不要使气外泄，只疏通其经，神气就可以平复。
　　黄帝说：怎样刺微邪呢？
　　岐伯说：按摩的时间要久一些，针刺时不要向里深推，使气移于不足之处，神气就可以平复。

　　黄帝说：好。气有余和气不足会出现什么症状呢？
　　岐伯说：气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做"白气微泄”。

　　黄帝说：怎样进行补泻呢？
　　岐伯说：气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。
　　黄帝说：怎样刺其微邪呢？
　　岐伯说：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说："我要深刺”，但在刺时还是适中，刺中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。

　　黄帝说：好。血有余和不足会出现什么症状呢？
　　岐伯说：血有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。
　　黄帝说：怎样进行补泻呢？
　　岐伯说：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。
　　黄帝说：刺流血时应当怎样呢？
　　岐伯说：诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。

　　黄帝说：好。形有余和形不足会出现什么症状呢？
　　岐伯说：形有余的则腹胀满，大小便不利，形不足的则四肢不能运动。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于肌肉，使肌肉有蠕动的感觉，这叫做"微风”。
　　黄帝说：怎样进行补泻呢？
　　岐伯说：形有余应当泻足阳明的经脉，使邪气从内外泻，形不足的应当补足阳明的络脉，使气血得以内聚。
　　黄帝说：怎样刺微风呢？
　　岐伯说：应当刺其分肉之间，不要刺中经脉，也不要伤其络脉，使卫气得以恢复，则邪气就可以消散。

　　黄帝说：好。志有余和志不足会出现什么症状呢？
　　岐伯说：志有余的则腹胀飧泄，志不足的则手足厥冷。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于骨，使骨节间如有物震动的感觉。

　　黄帝说：怎样进行补泻呢？
　　岐伯说：志有余的应泻然谷以出其血，志不足的则应补复溜穴。
　　黄帝说：当邪气尚未与气血相并，邪气仅客于骨时，应当怎样刺呢？
　　岐伯说：应当在骨节有鼓动处立即刺治，但不要中其经脉，邪气便会自然去了