【原文】

黄帝坐明堂，始正天纲，临现八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余国论之。鬼臾区曰：土主甲乙，金主乙庚，水主丙辛，木主了王，火主戊癸。子牛之上，少明主之;丑未之上，太阳主之;寅申之上，少阳主之;卯酉之上，阳明主之;后成之上，太阳主之;已亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？

歧伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳考，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

帝曰：愿闻其所始也。

岐伯曰：昭乎能问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分;教天之气经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气经于亢氏昂毕;玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分考，奎壁角轻则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

【点评】岐伯在介绍运气学说是如何建立的。

①临现八极，考建五常

八极，古时谓八方极远之地。《淮南子·墬形训》："八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山。曰苍门;东方曰东极之山，曰开明之门;东南方曰波母之山，曰阳门;南方曰南极之山，曰暑门;西南方曰编驹之山曰白门;西方曰西极之山，曰阊阖之门;西北方曰不周之山，曰幽都之门;北方曰北极之山，曰寒门。"临现八极，可意译为，面对浩瀚宇宙

五常，五行之运行常态。考建五常，考察建立阴阳五行运行的常理。

②寒暑彰其兆

彰，彰显

兆，预兆、征兆

③夫数之可数者

数，这里指预测，判断

可数，可以计算的，可以判断的，这里指变化

【整段翻译】

黄帝坐在明堂里，开始厘正天之纲纪，面对浩瀚的宇宙，考察建立阴阳五行运行的常理，向天师岐伯提问到：在以前的医论中曾经言道，天地的动静，是以自然界中变化莫测的物象为纲纪，阴阳升降，是以寒暑的更换显示它的征兆。我也听先生讲过五运的规律，先生所讲的仅是五运之气各主一岁。关于六十甲子，从甲年开始定运的问题，我又与鬼叟区进一步加以讨论，鬼叟区说，土运主甲已年，金运主已庾年，水运主丙辛年，木运主丁壬年，火运主戊癸年。子午年是少阴司天，辰戌是太阴司天，巳亥年是厥阴司天，这些与以前所论的阴阳不怎么符合，是什么道理呢？

岐伯说：他阐明的道理，指的是天地运气的阴阳变化。关于阴阳之变化，可以预判的，是人体中的阴阳，因而合乎可以预测的阴阳之数。至于天地之间阴阳的变化，若进一步推演之，可以从十而至百，由千而及万，所以天地的变化，不能用数字去类推，只能从自然万象的变化中去推求。

黄帝说：我想听听运气学说是怎样创立的。

岐伯说：你提这个问题很高明的啊！我曾看到《太始天元册》文记载，赤色的天气，经过牛、女二宿及西北方的戊分;黄色的天气，经过心、尾二宿及东南方的已分;青色的天气，经过危、室二宿与柳、鬼二宿之间;白色的天气，经过亢、氐二宿与昴、毕二宿之间;黑色的天气，经过张、翼二宿与娄、胃二宿之间。所谓戊分，即奎、壁二宿所在处，己分，即角、轸二宿所在处，奎、壁正当秋分时，日渐短，气渐寒，角、轸正当春分时，日渐长，气渐暖，所以是天地阴阳的门户。这是推演气候的开始，自然规律的所在，不可以不通。