【原文】

帝曰：地之为下否乎？

岐伯曰：地为人之下，大虚之中者也。

帝曰：凭乎？

岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六人，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热。风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

帝曰：天地之气，何以候之？

岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

帝曰：间气何如？

岐伯曰：随气所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？

岐伯曰：从其气则和，违其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。

【点评】介绍风寒暑湿燥火之天气与人的脉象之间的关系。

①胜复之作

胜复，是指"五运六气"在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。
　　胜即"胜气"，复即"复气"。胜是主动的，有强胜的意思;复是被动的，有报复的意思。
　　胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。
　　胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。

②间气何如

间气,运气术语。间隔于司天和在泉左右的气。六气分治，在上者为司天，在下者为在泉，其余四气分司天和在泉左右，称为间气。《素问·至真要大论》："司左右者，是谓间气也。""间气者，纪步也。"即间气以步为纪。每岁六步，每步六十天零八十七刻半，合计三百六十五天零二十五刻为一周年。六气如初之气，二之气，三之气，四之气，五之气，终之气，每气为一步，故每一间气各司一年之中的六十天零八十七刻半（一昼夜为百刻）。

【整段翻译】

黄帝说：大地是不是在下面呢？

岐伯说：应该说大地是在人的下面，在太空的中间。

黄帝说：它在太空中间依靠的是什么呢？

岐伯说：是空间的大气把他举起来的。燥气使它干燥，暑气使它蒸发，风气使它动荡，湿气使它滋润，寒气使它坚实，火气使它温暖。所以风寒在于下，燥热在于上，湿气在于中，火气游行于中间，一年之内，风寒暑湿燥火六气下临于大地，由于他感受了六气的影响而才化生为万物。所以燥气太过地就干燥，暑气太过地就炽热，风气太过地就动荡，湿气太过地就泥泞，寒气太过地就坼裂，火气太过地就坚固。

　　黄帝说：司天在泉之气，对人的影响，从脉上怎样观察呢？

岐伯说：司天在泉之气，胜气和复气的发作，不表现于脉搏上。《脉法》上说：司天在泉之气的变化，不能根据脉象进行诊察，指的就是这个意思。

黄帝说：间气的反应怎样呢？

岐伯说：可以随着每年间气应于左右手的脉搏去测知。

黄帝说：怎样测知呢？

岐伯说：脉气与岁气相应的就平和，脉气与岁气相违的就生病，相应之脉不当其位而见于他位的要生病，左右脉互移其位的要生病，相应之脉位反见于克贼脉象的，病情危重，两手尺脉和寸脉相反的，就要死亡，左右手互相交见的，也要死亡。首先要确立每年的运气，以测知岁气与脉象相应的正常情况，明确左右间气应当出现的位置，然后才可以预测人的生死和病情的逆顺。