（社会裹挟着一群人，绑架着一群人，但是大多数都不是能做领头羊的人，大多数基本上都是跟着走。谁掌握了话语权，谁确立了主流价值观，大众就跟着谁走。）

 
　　《新周刊》：但是在这种情况下人的寿命还是在增长的？

　　徐文兵：很多人在和我说这个问题。中医老在讲养生之道，也不否认几个道家活了一百多岁，但是中国人普遍的寿命就三四十岁。其实这主要是和新生儿的死亡率降低有关系。但是还有一个问题，人老看生命的“量”的问题——活多少岁，却没考虑过生命的“质”的问题——人活得怎么样。

　　《新周刊》：现在的人为什么以妄为常？是在追求生命的“质”，但是恰恰又追求反了。

　　徐文兵：生命的“质”体现在哪些方面？不否认人有七情六欲，而且应该得到基本的满足，但是很多人把“欲”变成了“纵欲”，过度放纵。可以统计一下历代吃得最好的皇帝，或者那些美食家都是疾病缠身，而且没有几个长寿。

　　所以养生说“嚼得菜根就行”。没加调料就是一碗米饭，几个人吃得很香说明什么？说明人的自身“化”的能力很强，元气很足。元气不足了，老靠些调料、色香味刺激，老靠些好像是春药一样的东西刺激起情欲，那就不是讲的正常的七情六欲了，是在纵欲。纵欲的结果把人的精血提前透支，吃完这个还得追求下一个更新的，就跟人吸毒一样，吃得没有那High劲了还得换毒品，吸入不行就得注射，肌注不行就得静脉。

　　《新周刊》：你刚刚说了一个很重要的问题，它不仅仅是一个个体生理上的问题，其实它跟社会的病是一样的，就是你说的“透支”。

　　徐文兵：社会裹挟着一群人，绑架着一群人，但是大多数都不是能做领头羊的人，大多数基本上都是跟着走。谁掌握了话语权，谁确立了主流价值观，大众就跟着谁走。

　　《新周刊》：在现代社会，提倡节欲容易，但真做到却难。

　　徐文兵：首先提倡就不对，为什么道家不说提倡？道家讲“医不叩门，道不远人”。

　　《新周刊》：你的厚朴中医学堂不是干这个吗？

　　徐文兵：厚朴中医学堂是人家来敲我门，说徐老师我现在有问题了，想请教您有什么建议和意见。道不远人是给予那些对道有需求的人，她不会主动拉人入伙。

　　孔子说，“己所不欲，勿施于人”，现在很多人是“己所欲，就要施于人”。道家说“各从其欲，皆得所愿”。有的人就愿意“牡丹花下死做鬼也风流”，你干吗要跟人家说节欲的事？

　　除非有一天他发现自己快透支干净了，觉得要这么下去腰也直不起来了，眼睛也花了，头发也掉得没几根，就来找我，我告诉他中国古代有伤精伤气伤神的理论。

　　道家从来不说提倡，所以致使它成为不了主流，只能成为一种潜流。也别担心道家或中医会断，它永远不会断，它以另一种方式在传承。传承的方式就是你有准备好的头脑，我有一套东西，碰到一起传承下去。现在很多人在反中医，很多人不相信中医，很多人说来吧你给和那些反中医的人辩论吧，我说“偏见比无知距离真理更远”，让一个对某个学科偏执而坚定迷信的人去容纳信点别的东西，是不可能的。

　　《新周刊》：儒医、道医、佛医怎么区分？

　　徐文兵：中医的本源是“巫”，巫是能沟通天地鬼神，身体感觉能力非常强的人，但是传到后世逐渐人心涣散没落，人逐渐退化的，丧失了这种本能。这在《庄子》里有很多论述。秦汉以后“巫”分成了两支，一支进入了庙宇，成为现在所谓的道教;另一部分入世，就变成了现在的中医。

　　在华佗、张仲景那个年代，包括陶弘景、葛洪、孙思邈这些都是道和医不分的，融为一体。从唐朝开始就变成儒医了？道家是讲修身的，处于静的状态。只有在那个静的状态才能开慧，恢复敏锐的感觉能力。儒家是到唐宋的时候把道的东西和佛的东西都拿过去了。全变成了纸面上的东西，如果一个人没有修身的功夫，就体会不到经络体会不到药性，怎么做医生？只能寻章摘句，皓首穷经，“笔下虽有千言，胸中实无一策”，就变成腐儒了。

　　现在被推崇的所谓宋明的理学完全就列入八股、僵化的腐儒那条路，中国越被这种东西统治，中国的生命力越弱，所以最后道家隐居山野，中医也没落了。中医没落不是现在的事，也就是说从唐以后中医基本上就没落了，标志就是中医和道的分离。