【原文】

　　帝曰：愿闻五运之主时也何如？

　　鬼臾区曰：五气运行，各终轩日，非独主时也。

　　帝曰：请闻其所谓也。

　　鬼臾区日：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揭统坤元，九星悬朗，七耀周旋，日阴田阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章。臣斯十世，此之谓也。

　　帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

　　鬼臾区日：阴阳之气各有多少，放日三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

　　【点评】鬼臾区介绍五运之间的生衰变化过程。

　　①应天为天符，天符，运气术语。指通主一年的中运之气与司天之气相符合的年份。《素问·六微旨大论》："土运之岁，上见太阴;火运之岁，上见少阳、少阴;金运之岁，上见阳明;木运之岁，上见厥阴;水运之岁，上见太阳。天之与会也，如天元册曰天符。”"上见”指司天之气，如"土运之岁，上见太阴”，即己丑、己未年，己为土运，丑未值太阴司天，是为土湿同化之天符年。

　　②承岁为岁直，承岁，运气术语。年支与岁气同气相承。《素问·天元纪大论》："应天为天符，承岁为岁直。”张景岳注："丁卯之岁，木承木也;戊午之岁，火承火也……此以年支与岁，同气相承，故曰岁直，即岁会也。然不分阳年阴年，但取四正之年为四直承岁。”王冰注："承岁，谓木运之岁，岁当于卯;火运之岁，岁当于午;土运之岁，岁当辰戌丑未;金运之岁，岁当于酉;水运之岁，岁当于子，此五者岁之所直，故曰承岁为岁直也。”

　　③三合为治，三合，运气术语。指主运、司天、年支三者同气相合。《素问·天元纪大论》："应天为天符，承岁为岁直，三合为治。”

　　【整段翻译】

　　黄帝说：我想听听关于五运分主四时是怎样的呢？

　　鬼臾区说：五运各能主一年，不是单独只主四时。

　　黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。

　　鬼臾区说：臣很久前就已考查过《太始天元册》，文中说：广阔无边的天空，是物质生化之本元的基础，万物滋生的开始，五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，概括大地生化的本元，九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质，幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热按一定的季节往来，这些生生不息之机，变化无穷之道，宇宙万物的不同形象，都表现出来了。我家研究这些道理已有十世，就是这个意思。

　　黄帝说：好。什么叫气有多少，形有盛衰呢？

　　鬼臾区说：阴气和阳气各有多少的不同，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，所以叫做三阴三阳。形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过和不及的区别。例如开始是太过的阳年过后，随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，随之而来的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的是属于什么气，随之而至的是属于什么气，对一年中运气的盛衰情况，就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符的，属于"天符”之年，一年的中运之气与岁支的五行相同的，属于"岁直”之年，一年的中运之气与司天之气年支的五行均相合的，属于"三合”之年。