【原文】

　　帝日：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不区，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。

　　鬼臾区日：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应样，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之;乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之;丁壬之岁，水运统之;戊癸之岁，火运统之。

　　帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？

　　鬼臾区日：子午之岁，上见少阴;丑未之岁，上见太阴;寅申之岁，上见少阳;卯酉之岁，上见阳明;辰成之岁，上见太阳;已亥之岁，上见厥朗。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之;少明之上，热气主之;太阴之上，湿气生之;少阳之上，相火主之;阳明之匕噪气主之;太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

　　帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之余匾，署日《天元纪》。

　　【点评】鬼臾区介绍三阴三阳与六气之间是如何结合的。

　　①上见少阴，上，指司天，也即指管上半年的主运。下同。

　　司天，运气术语。见《素问·至真要大论》等篇。司，主持、掌管;天，气候、天象。在运气学说中，司天象征在上，主上半年的运气情况。

　　在泉，运气学术语。常与司天联用。见类经："天者天之气，司天是也，地者地气，在泉是也”分别代表天地之气。
在泉值管当年地下的气候变化，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。
　　泉，指黄泉，即地下。在泉和司天的阴阳属性是直相对应的。即一阴对一阳;二阴对二阳; 三阴对三阳。如厥阴木风司天，则在泉即为少阳相火;相反如少阳相火司天，在泉即为厥阴风木。余可类推。在泉对司天来说，属于复气。

　　【整段翻译】

　　黄帝说：凡是善于谈论事理的起始的人，也必能领会其终结，善于谈论近的人，也必然就知道远的。这样，气运的至数虽很深远，而其中的道理并不至被迷惑，这就是所谓明了的意思。请先生把这些道理，进一步加以推演，使它更有条理，简明而又不贫乏，永远相传而不至于绝亡，容易掌握而不会忘记，使其能提纲挈领，至理扼要，我想听你详细地讲讲。

　　鬼臾区说：你说的道理很明白，提的问题也很高明啊！好象鼓槌击在鼓上的应声，又象发出声音立即得到回响一样。臣听说过，凡是甲已年都是土运治理，乙庾年都是金运治理，丙辛年都是水运治理，丁壬年都是木运治理，戊癸年都是火运治理。

　　黄帝说：三阴三阳与六气是怎样相合的呢？

　　鬼臾区说：子午年是少阴司天，丑末年是太阴司天，寅申年是是少阳司天，卯酉年是阳明司天，辰酉是太阴司天，巳亥年是厥阴司天，地支十二，始于子，终于亥，子是少阴司天，亥是厥阴司天，所以按这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。厥阴司天，风气主令;少阴司天，热气主令;太阴司天，湿气主令;少阳司天，相火主令;阳明司天，燥气主令;太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做六元。

　　黄帝说：你的论述很伟大，也很高明啊！我将把它刻在玉版上，藏在金匮里，题上名字，叫做《天元纪》.