【原文】

　　黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？

　　岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。

　　帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？

　　岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

　　帝曰：愿闻其道也。

　　岐伯曰：厥阴司天，其化以风;少阴司天，其化以热;太阴司天，其化以湿;少阳司天，其化以火;阳明司天，其化以燥;太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。

　　帝曰：地化奈何？

　　岐伯曰：司天同候，间气皆然。

　　帝曰：间气何谓？

　　岐伯曰：司左右者是谓间气也。

　　帝曰：何以异之？

　　岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。

　　帝曰：善。岁主奈何？

　　岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。
　　少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
　　太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。
　　少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
　　阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
　　太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
　　故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

　　【点评】:本段重点说明六气的司天在泉的气化，以及产生的五味对应人体五脏的影响。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：五运之气的相互交合、太过与不及交替发作，这些道理我已经知道了。关于六气分别主事司天、在泉时，其气来时会是怎样的呢?
　　岐伯再拜后回答说：你提的问题真高明啊!这是自然界变化的纲领，人的神机与它相通应。

 
　　黄帝说道：我想听一听人的神机是怎样与彰显的天气相应，又怎样与幽深的地气相应的情况。
　　岐伯回答说：这是自然规律所主宰的，也是研究这些理论的医生最感疑惑的问题。

　　黄帝说道：我想听一听其中的道理。
　　岐伯回答说：厥阴司天，气从风化;少阴司天，气从热化;太阴司天，气从湿化;少阳司天，气从火化;阳明司天，气从燥化;太阳司天，气从寒化。根据六气司天所通应的脏腑经络部位，可以确定所患的疾病的名称。

 
　　黄帝问道：六气在泉，是怎样进行气化的呢?
　　岐伯回答说：六气在泉与六气司天的规律是相同的，间气也是一样的。

 
　　黄帝问道：什么是间气呢?
　　岐伯回答说：分别在司天和在泉的左间和右间的气，就叫做间气。

 
　　黄帝问道：间气与司天、在泉有什么不同呢?
　　岐伯回答说：司天之气和在泉之气是主岁之气，主宰全年的气化。间气主司一步的气化。

 
　　黄帝问道：这个回答很好。然而，一年之中的司天、在泉、间气是如何进行气化的呢?
　　岐伯回答说：厥阴风木之气司天时气从风化，在泉时味从酸化，司运时色从苍化，间气时气从动化。

　　少阴君火热之气司天时气从热化，在泉时味从苦化，不司岁运，而为居气时气从灼化。

　　太阴湿土之气司天时气从湿化，在泉时味从甘化，司运则色从龄化，间气时气从柔化;

　　少阳相火暑气司天时气从火化，在泉时味从苦化，司运时色从丹化，间气时气从明化。

　　阳明燥金之气司天时气从燥化，在泉时味从辛化，司运时色从素化，间气时气从清化。

　　太阳寒水之气司天时气从寒化，在泉时味从咸化，司运时色从玄化，问气时气从藏化。

　　所以，作为治病的医生，必须明白六气所司的气化、五味及五色的产，五脏对五味的所选择和适宜，只有这样才可以谈论气化运行的太过、不及和疾病发生的有关理论。