【原文】

　　帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？

　　岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也;本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。

　　帝曰：其主病何如？

　　岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。

　　帝曰：先岁物何也？

　　岐伯曰：天地之专精也。

　　帝曰：司气者何如？

　　岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。

　　帝曰：非司岁物何谓也？

　　岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。

　　帝曰：岁主脏害何谓？

　　岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：上淫于下，所胜平之;外淫于内，所胜治之。

　　帝曰：善。平气何如？

　　岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。

　　帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？

　　岐伯曰：视岁南北可知之矣。

　　帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应;厥阴在泉，则右不应;太阴在泉，则左不应;南政之岁，少阴司天，则寸口不应;厥阴司天，则右不应;太阴司天，则左不应;诸不应者反其诊则见矣。

　　帝曰：尺候何如？

　　岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

　　【点评】:本段重点说明六气分别主时之所宜，并据此对病因进行分析。

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：厥阴在泉时味首先从酸而化的理论，我已经知道了，关于厥阴风木化运的情况是怎样的呢?

　　岐伯回答说：厥阴风气运行于地的情况，是地气之本所导致的，其余各气也和这一规律相同。凡是六气之本为司天时，就是天之气;六气之本为在泉时，就为地之气;天气和地气是相互结合发生作用的，在一年之内分六步主治，万物因此而生化不息。所以常说的要认真仔细地观察六气分别主时之所宜，不要贻误对病机的分析，就是这个道理。

　　黄帝问道：六气司天、在泉发病时的用药规律是如何的呢?

　　岐伯回答说：根据每年司岁之气的具体情况以备取相应的药物，就不会有遗漏了。

 
　　黄帝问道：每年与岁气相应的药物是怎样的呢?
　　岐伯回答说：凡是得岁气的药物都独禀岁气之专精。

　　黄帝问道：每年司岁运的药物又是如何的呢?
　　岐伯回答说：司岁运的药物与主岁气的药物是一样的。然而所不同的是岁运有太过与不及的差异。

 
　　黄帝问道：不是司岁的药物说的又是什么呢?
　　岐伯回答说：不是司岁的药物，气散而不精专，所以司岁药物与非司岁药物的形质虽然相同，但又是有差别的。药物的气味有厚有薄，功效作用有急有缓，治疗疾病、保全真气的药力有多有少，生化效能有深有浅，说的就是这个道理。

 
　　黄帝问道：岁气所主的伤害内脏的情况，说的是什么呢?

　　岐伯回答说：它是以所不胜之气进行命名，这便是问题的关键。

 
　　黄帝问道：对此怎样进行治疗呢?
　　岐伯回答说：司天之气淫胜于下所致的病，就用与其所胜之气相应的药物进行平调;在泉之气淫胜于内所致的病，就用与其所胜之气相应的药物进行治疗。

 
　　黄帝说道：很好。那么，岁气平和之年的用药情况是怎样的呢?
　　岐伯回答说：仔细认真地观察阴阳所在的不同而加以调治，就能达到平衡的目的。常规病证用正治法治疗，特殊的病证用反治法治疗。

 
　　黄帝问道：先生说要仔细认真地观察阴阳所在的不同加以调治，而医论说人迎、寸口二部脉相应，好象牵绳索一样大小相等，称为平脉。那么，五脏阴经所应的寸口脉是怎样的情况呢?
　　岐伯说：观察了当年是南政还是北政就可以明白这种情况。

 
　　黄帝说：我想听一听你对这一问题的详尽论述。
　　岐伯说：凡是北政之年，少阴君火在泉，寸口脉就不应;厥阴风木在泉，右手寸脉就不应;太阴湿土在泉，左手寸脉就不应。凡是南政之年，少阴君火司天，口脉就不应;厥阴风木司天。右手寸脉就不应;太阴湿土司天，右手寸脉就不应。凡是各个不相应的脉，要是反其诊时就会发现其脉仍是相应的。黄帝问道：诊尺部脉会是怎样的呢?

 
　　岐伯回答说：凡是北政之年，三阴在泉，寸部脉不相应;三阴司天，尺部脉不相应。凡是南政之年，三阴司天，寸部脉不相应;三阴在泉，尺部脉不相应。左右手的脉象变化相同。所以说，掌握了察岁气进行诊脉的理论，一句话就可以完全阐明其中的道理;不掌握岁气与脉象变化的规律，就会漫无边际地难以明白其中的道理。说的就是这个意思。