为了帮助我们很好地理解这篇文章，本站需要先普及一些知识。

　　1、五行理论。中医将五行、五音（宫商角徵羽）、天干地支、阴阳作为一个基本的抽象数学模型体系，对应以具象的天时、地理、人体（五脏六腑、情志）等，以其之间的生克、化用的关系分析人体生病的原因，以及诊疗的方法。

五行关系图

　　五行的相生（绿色箭头）是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生、引发的作用。

　　五行的相克（红色箭头）是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

　　2、天干和地支。天干化五运。什么是天干地支法呢？

　　“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。那干支为何物？

　　十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）。
　　十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 （对应十二生肖、十二时辰）

　　传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！

　　在中国古代的历法中，十天干和十二地支两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？始终是个谜。《三命通会》论支、干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳;支犹木之枝，弱而为阴。

　　3、十天干寓意：

　　（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
　　（庚）更也，秋收而待来春。
　　（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

　　4、十二地支寓意

　　（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
　　（未）味也，果实成熟而有滋味。
　　（申）身也，物体都已长成。
　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
　　（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点

　　5、对应关系。根据天干、地支算法，下面对应出了天干地支与五运（金木水火土）之间的关系。

　　甲、己－－－－－－土运

　　乙、庚－－－－－－金运

　　丙、辛－－－－－－水运

　　丁、壬－－－－－－木运

　　戊、癸－－－－－－火运

　　其中：

　　单数：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，为中运太过之年

　　双数：乙、丁、己、辛、癸为阴干，为中运不及之年

　　6、地支化六气（司天之气）

　　子、午 －－－－－ 少阴君火司天 阳明燥金在泉

　　丑、未 －－－－－ 太阴湿土司天 太阳寒水在泉

　　寅、申 －－－－－ 少阳相火司天 厥阴风木在泉

　　卯、酉 －－－－－ 阳明燥金司天 少阴君火在泉

　　辰、戌 －－－－－ 太阳寒水司天 太阴湿土在泉

　　巳、亥 －－－－－ 厥阴风木司天 少阳相火在泉

　　五行就是木、火、土、金、水，代表五种物质属性，是抽象概念，是代号，不要理解具体的某种东西。五行理论在我国有很长的历史。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类，所以五行理论是有物质基础的。在中医里，用五行描述人体五脏（肝心脾肺肾）系统的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

　　木－生长、生法、柔和、条达舒畅
　　火－温热、升腾、明亮
　　土－生化、承载、受纳
　　金－清洁、清肃、收敛
　　水－寒凉、滋润、向下运行

中医五行对应图

　　那陈琳之死与天干地支五行又有什么关系呢？