【原文】

　　黄帝问曰：呜呼远哉天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫于数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？

　　岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。

　　帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？

　　岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之;阳明之右，太阳治之;太阳之右，厥阴治之;厥阴之右，少阴治之;少阴之右，太阴治之;太阴之右，少阳治之;此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。

　　少阳之上，火气治之，中见厥阴。阳明之上，燥气治之，中见太阴。太阳之上，寒气治之，中见少阴。厥阴之上，风气治之，中见少阳。少阴之上，热气治之，中见太阳。太阴之上，湿气治之，中见阳明。本标不同，气应异象。

　　【点评】此段重点解读天体运动的自然规律对人体三阴三阳的影响。

　　①愿夫子溢志尽言其事

　　溢志：开怀泻意，犹言尽情

　　【整段翻译】

　　黄帝问道：天的规律非常远大呀！如仰望空中的浮云，又像俯视深渊一样，渊虽深还可以被测知，仰望浮云则不知它的终极之处啊。先生多次谈到，要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律，我听到以后都怀记下来，但是心理独自有些疑惑，不明白说的是什么意思。请先生尽情而详尽地讲讲其中的道理，使它永远地流传下去，久而不致灭绝。你可以把它的规律讲给我听吗？

　　岐伯拜了两拜答道：你提的问题很高明啊，这是天体运行的规律！这是由于运气秩序的变更，表现为自然气象盛衰变化的时位。

　　黄帝说：我想听听关于天道六六之节的盛衰情况是怎样的？

　　岐伯说，六气司天在泉，有一定的位置，左右间气，是有规律的。所以少阳的右间，是阳明主治;阳明之右间，是太阳主治;太阳之右间，是厥阴主治;厥阴的右间，是少阴主治;少阴的右间，是太阴主治;太阴的右间，是少阳主治，这就是所说的六气之标，是面向南方而定的位置。所以说，要根据自然气象变化的顺序和盛衰的时间，即曰影移动的刻度，确定位置，南面正立以进行观察，这就是这个意思。

　　少阳司天，火气主治，少阳与厥阴相表里，故厥阴为中见之气。阳明司天，燥气主治，阳明与太阴相表里，故太阴为中见之气。太阳司天，寒气主治，太阳与少阴相表里，故少阴为中见之气。厥阴司天，风气主治，厥阴与少阳相表里，故少阳为中见之气。少阴司天，热气主治，少阴与太阳相表里，故太阳为中见之气。太阴司天，湿气主治，太阴阳明相表里，故阳明为为中见之气。这就是所谓本元之气，本气之下，是中见之气，中见之下，是气之标，由于和标不同，应之于脉则有差异，而病形也就不一样。